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第58章 江统绰（第4页）

在东宫累年，甚被亲礼。

太子颇阙朝觐，又奢费过度，多诸禁忌，统上书谏曰：臣闻古之为臣者，进思尽忠，退思补过，献可替否，拾遗补阙

。

是以人主得以举无失行，言无口过，德音发闻，扬名后世。

臣等不逮，无能云补，思竭愚诚，谨陈五事如左，惟蒙一省再省，少垂察纳。

其一曰，六行之义，以孝为首，虞舜之德，以孝为称，故太子以朝夕视君膳为职，左右就养无方。

文王之为世子，可谓笃于事亲者也，故能擅三代之美，为百王之宗。

自顷圣体屡有疾患，数阙朝侍，远近观听者不能深知其故，以致疑惑。

伏愿殿下虽有微苦，可堪扶舆，则宜自力。

《易》曰：“君子终日乾乾。”

盖自勉强不息之谓也。

其二曰，古之人君虽有聪明之姿，睿喆之质，必须辅弼之助，相导之功，故虞舜以五臣兴，周文以四友隆。

及成王之为太子也，则周、召为保傅，史佚昭文章，故能闻道早备，登崇大业，刑措不用，流声洋溢。

伏惟殿下天授逸才，聪鉴特达，臣谓犹宜时发圣令，宣扬德音，谘询保傅，访逮侍臣，觐见宾客，得令接尽，壅否之情沛然交泰，殿下之美焕然光明。

如此，则高朗之风，扇于前人；弘范令轨，永为后式。

其三曰，古之圣王莫不以俭为德，故尧称采椽茅茨，禹称卑宫恶服，汉文身衣弋绨，足履革舄，以身先物，政致太平，存为明王，没见宗祀。

及诸侯修之者，鲁僖以躬俭节用，声列《雅颂》；蚡冒以筚路蓝缕，用张楚国。

大夫修之者，文子相鲁，妾不衣帛；晏婴相齐，鹿裘不补，亦能匡君济俗，兴国隆家。

庶人修之者，颜回以箪食瓢饮，扬其仁声；原宪以蓬户绳枢，迈其清德。

此皆圣主明君贤臣智士之所履行也。

故能悬名日月，永世不朽，盖俭之福也。

及到末世，以奢失之者，帝王则有瑶台琼室，玉怀象箸，肴膳之珍则熊蹯豹胎，酒池肉林。

诸侯为之

者，至于丹楹刻桷，饩征百牢。

大夫有琼弁玉缨，庶人有击钟鼎食。

亦罔不亡国丧宗，破家失身，丑名彰闻，以为后戒。

窃闻后园镂饰金银，刻磨犀象，画室之巧，课试日精。

臣等以为今四海之广，万物之富，以今方古，不足为侈也。

然上之所好，下必从之，是故居上者必慎其所好也。

昔汉光武皇帝时，有献千里马及宝剑者，马以驾鼓车，剑以赐骑士。

世祖武皇帝有上雉头裘者，即诏有司焚之都街。

高世之主，不尚尤物，故能正天下之俗，刑四方之风。

臣等以为画室之功，可且减省，后园杂作，一皆罢遣，肃然清静，优游道德，则日新之美光于四海矣。

其四曰，以天下而供一人，以百里而供诸侯，故王侯食藉而衣税，公卿大夫受爵而资禄，莫有不赡者也。

是以士农工商四业不杂。

交易而退，以通有无者，庶人之业也。

《周礼》三市，旦则百族，昼则商贾，夕则贩夫贩妇。

买贱卖贵，贩鬻菜果，收十百之盈，以救旦夕之命，故为庶人之贫贱者也。