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第三百二十章 天子不能有罪（第2页）

，但却无人敢在这时候随意插嘴应诺，只是恭谨站在殿下就那么认真听着。

“可是……”

来了！

陛下不明白的问题来了！

“凡事都有着利弊，朕初时觉得，没有了天人感应似乎很不错，朕的皇权也将不再受到天人感应的约束，但仔细那么一琢磨，天人感应除开对皇权的限制外，同样也是在对皇权加以保护。”

“董仲舒提出天人感应，将周公在《大诰》所说的天命真正确定了下来，那便是皇帝手中的皇权。”

“天人感应之下，大明要是发生了灾祸，那就是朕执政不明，所以上天才降下警示，这是朕的罪过……”

说到这里，殿下众人连忙跪下，口中高呼：“陛下请收回刚刚之言，陛下为天子，天子岂能有罪？”

朱高炽点头：“没错，天子不能有罪，有罪便不是天子了。”

——在这里说一下，不知道从哪开始的，有人弄错了主次观念，就导致后来者一直弄错。

天子犯法，与庶民同罪！

这句话不能说是很扯蛋，只能说完全是在胡说八道。

天子既为天之元子，与天道就是平等的地位，怎么可能会有错？

有错了也得没错！

真正的原话，应该是“王子犯法，与庶民同罪”

。

因为天子独一无二，王子却可以有很多。

天子在法理位格上等同于“神”

，王子却没有这层“神格”

……

朱高炽又接着说：“天有灾祸，那就是朕做的不好，是朕德行不足，可若是国家风调雨顺，这功劳同样也可以算在朕的头上，哪怕朕什么也没做。”

“再者，在天人感应下，皇权的法理皆是来源于无形的天道，可若是朕否定了天人感应，那朕固然可以获得更大的权力，同样也意味着朕将失去天道的庇护，今后百姓万民又该如何看待朕？”

朱高炽的意思简单明了，天人感应用天道给皇权做了遮羞布，给皇权披上了神圣的政治外衣，可以算得上是中国版的“君权神授”

。

这也可以用来解释为何中国没有演化出强大的神教信仰。

因为天人感应在本质上发挥的政治作用，实际与西方欧洲的教廷是差不多的。

教廷让国王获得了“神”

的政治外衣，让国王的权力得到了“神授”

，而天人感应也让皇权得到了“天授”

。

作为回报，二者也都分化了君主的权力。

教廷借此获得壮大，迅速成为欧洲的实际掌权者，而儒家也借此壮大，成为了地方的实际掌权者。

儒家同样也用董仲舒的天人感应，实现了对内的“宗教”

化蜕变。

中国的儒家，西方的天主教……

颇具异曲同工之妙哇！