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第一百八十章 说文解字气运四重融炼命数之法（第1页）

创文，造字？

纪渊坐在下首，听得仔细，眼中时不时闪过恍然之色。

这方天地自古流传的神话故事，其背后多半都有莫大的来历。

像是羲皇化日，阴皇成月，便内藏着盖世大能的合道奥秘，以及仙佛罗刹存在过的痕迹。

某种程度上，这些正是皇天道图所需要的道蕴源头。

“文圣造字、作书，天降血雨，鬼哭神嚎，受大功德。

得人皇叩拜，被封为人族第一位史官。

自此以后，每一座人道皇朝皆会设立史官之位，且地位超然，不可任意废黜。

每一个诛杀史官的帝王，往往都被视为‘暴君’、‘昏君’，遭受后世唾骂。”

鹤发童颜的易老先生说话一板一眼，好似念稿。

这具衰朽的肉身，比起孤弘子、余东来的那两座鼎炉，略微失之灵动和活泼。

故而从神态、语气上都显得很僵硬，好似天工院造出的傀儡木偶。

但纪渊仍然认真以对，似他这种没出身的泥腿子，比起那些六大真统的天骄种。

差得不止是功法、丹药等资粮外物，还有底蕴积累和知识传承。

“只不过悠悠岁月，万古为一部史，再怎么耀眼旳光芒，再如何强横的存在，也抵不过时间长河的冲刷侵蚀。

初代人皇、初代史官，亦不免归于寂灭。

后者造出的道文也因其晦涩艰深，遂失传不见。

此后又有龙章凤纹，妖形鬼图，玉鼎云体相继出世……

但时移势迁，最终都随着太古仙佛神魔的销声匿迹，一起埋葬于那片尘封的古史。

咱们如今使用的篆文，乃八千年前的大乾皇朝统一拟定。

依照‘象形、指事、会意、形声’四法，结合道门的丹文、佛门的梵文，推广至玄洲一界。

这就是史书上所记载的‘书同文’之功。”

易老先生绕了一大圈，贯通玄洲太古、上古两部古史，终于切入正题。

“老夫啰嗦这么多，便是为了言明文字之含义，绝非表面那么简单。

纪小友，你可知道太古时期的候、王、皇与现在不同？

‘侯’字乃射矢之形，而太古是村落群居，万族争霸于四海八荒，搏击九天之上的妖魔神灵。

以射兽除害者则以为长，称之为‘侯’，它本意象征着尊与贵！

王也是如此，取自斧钺之形，代表掌握生杀之权！

手握兵刃，称王称霸！

儒门圣人解字，更认为三画而连其中谓之王。

三者，乃天、地、人也，

而参通之者，王也。

一人顶天而立地，此为王天下！

因而，‘王’的地位比‘侯’要高。”

纪渊渐渐听得入神，心中油然生出“原来如此”

的明悟之感。

古字与篆文不同，所以古人和今人的理解也不一样。