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第187章 五种无明湿婆眼泪金刚菩提子(第3页)

他们开始依恋他人的躯体,开始渴望财富满足感官。

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第五种事大幻:由个人之幻,纠缠他人,如同溺水之人抱死他人。

由贪自身存在感官,嗔他人所得之物,生痴迷渴求之心,由痴而生恨所得和不得。

从而爱人、家族、宗派、民族、国家开始被他们不断寻求异同而划分出来,对于那些找到的不同开始排斥和伤害。

“虚幻之悲欢,业障之缘起,自我之沉沦,超脱之泥沼!”

遥远的一座大山之中,一个浑身脏乱的神灵,正在闭目冥想。

眼见着梵天的无明大身,遮蔽一切,他眼中不由落下了一颗眼泪。

这一颗眼泪落地之后,迅速化作种子,抽出嫩芽,然后成长为一棵宽叶的神树。

树上长满了指头大小的果子,这果子蓝色,形如圆润的泪珠。

这棵树,就是金刚菩提树!

这果子的核,就是金刚菩提子!

“我当宣示我的瑜伽之道于世界之中!”

湿婆站起身来,拄着杖往世界之中而去。

“我当作最低下的苦行,向世人宣示这世间一切的真谛!”

湿婆化身苦行者,向着世界而去。

要将这些沉迷于最低等的欲望的生灵解救,让他们不再沉迷于世俗的感官,得见真正的大自在。

苦行者脱离自然,感觉不到疼痛,听不见声音,看不见形象,尝不到滋味,闻不到气息。

苦行者的形象是盘腿趺坐,脚边爬满攀缘植物,身上堆着蚁巢,颈上盘着蛇。

在智识、情感和肉体上都解脱于一切物质。

苦行者凝视内心,求取独立和无限。

离开物质世界、向内关注的目光叫做“息途”

(nivrittimarga)。

而向外关注物质的目光叫做“转途”

(pravrittimarga)。

湿婆的手上,戴着一串菩提子。

内视寻求的是树的起源——种子,外视寻求的是树的果实。

湿婆戴着金刚菩提树的种子,金刚菩提字面之义就是“湿婆的眼泪”

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