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,尽除无明,黑暗,痴惑之我也。
而创造的形体世界以及万有的外在,就是树上的果实!
...
鸟,有两者:一者众我,一者遍我。
命我又称小我、众我或外我;阿特曼又称遍我、主我、胜我。
当阿特曼在客观上表现为遍在于万有之中的遍我时,它就与梵是同一不二的;
当它表现为主观的命我时,它就是人内在的个体灵魂。
命我(jIva)进入生死轮回,承受善业恶报;真我(Atman)则清静无为,永恒自在。
...
“你说到了他熟睡以后,会不会怪我?”
达刹问着。
“陀鲁婆不是那么软弱的人!”
迦叶波看了达刹一眼,笃定的回答。
“外慧宽广曰周遍,
内慧炽热曰炎光,
深慧内照曰有慧,
唯一住此三分中。”
“这世界不过一场大梦呵!”
达刹和迦叶波对视而笑,“不过我们都不愿醒来!”
宇宙之内,一切成泡影!
所有这一切是梵。
这自我是梵。
这自我有四位!
——
第一位是醒位,这时候的人,以暂时捏合的粗身感悟周边。
他只能感受到肉眼可见的粗相及物质性。
人认知外在,有七支(头、呼吸、躯体、胸膛、头发、心和嘴),十九嘴(五知根——眼、耳、鼻、舌和身,五作根——语言、手、脚、肛门和生殖器,五气——元气、行气、下气、中气和上气,意、觉、我慢)和心。
),享受粗食,这是“一切人”
。
人本身只是外部世界的经验者,这个阶段的自我被包裹在周边世界反馈的感触之中,在处理外在信息,所以可以称为“周遍”
!
——
第二位是梦位,这时候的人,陷入了思维的感触,此时的自我正在认识着意识本身。
梦中的人,他的思维脱离了物质的影响,与客观外界短暂断绝关系,这时候,他的想法只是出于自身的认识,所以说不是在认识世界,是在认识精神本身。
他在梦中发生的故事,想象梦中吃着一桌美食,好像有着声音、有着气味、有着触感、有着味道,有着形象。
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