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“因陀罗,你先在天界待一阵吧!
大地之上这时候还不需要你!”
随着最后一个神离开大地,大地之上并没有变得更好。
马祭不断出现,诸多国王,疯狂的掠夺大地上的一切,祭祀着天神,疯狂压榨着大地的神力。
他们毫无休止的举行祭祀,因为祭祀是以物换物。
在有求必应的祭祀之下,所有的一切,都被搜刮过来,应用于可以使用的祭献。
以前,那些富足而随意袒露在地上的金属,都已经深埋地下;那些盛产的谷物都被掠夺得吝啬产出;母牛因缺少牧草而奶源枯竭。
再后来,他们已经不满足于这些,开始祈求更长久的寿命,祈求神性赐予他们各种延长寿命的宝物。
这个世界,每个生命的神性就决定了他们的寿命的长短。
一切的外在锻炼的技巧也只是变得强大,无益于寿命。
只有弥卢山的天界,以及更少的神树仙药等等能够延长寿命。
而众生为了争夺靠近弥卢山得世界以及争夺延寿宝物,陷入了疯狂。
当众生可以肆意使用一切权利之时,他们所渴望的。
是更长久的生命,更简单直接的欢乐,更复杂的享受。
却忘了其中那运行一切的平衡。
他们早已已经不满足于以大地上的谷物、牛奶、酒水和那些繁琐的仪式祭祀天神了。
因为那些祭祀取悦神性太过麻烦和复杂,他们开始采用最简单、最直接的祭祀仪式——人祭!
对暴风神摩录多用农民;对天神用秃头翁;对地神用跛者;...
作牺牲的方式不一:有的可自投于水;有的可以蹈于火中;有的在礼拜后隐遁山中被鸟兽啄食...
这是最高的性灵,即使神性也会欢呼的祭祀。
这本是陀鲁婆留给他们的最后的公正。
当一个人愿意放弃自己的一切之时,他也就可以对伤害他的人给予平等的报复。
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但在一次祭祀就可以享受对应的赐予之下,贪婪和无知如同冲破堤坝的大水!
愿望之下,生命并不是那么值得珍惜。
开始,是那些普通造物,然后是带有神性的种族,和自己的血脉。
当面临失去一切之时,他们将自己也摆上了祭坛。
四十三万年,当陀鲁婆发再回首,大地上已经少有众生的痕迹。
对于这种情况,陀鲁婆要求大地众生不能祈求长久的生命。
对于这世界就是在野外流浪也不会饿死的情况,为他们定下了人生的四个轨迹。
让他们学习关于诸神运行世界的知识,然后遵从世界运行规律。
(1)梵行期:入法礼后,选择老师,供给老师学费,在其家学习《吠陀》,压制五感,受导师监督,听从导师的吩咐,早晚敬拜圣火,然后服侍导师。
(2)居家期:完成学业后,要给导师谢师礼,在导师的应允下进入居家期。
进入居家期后,要娶妻生子,通过合法手段赚钱,凭着自己的能力实现应尽的义务。
期间祭拜祖先和神灵,慷慨布施,诵习《吠陀》,向无家可归之人提供食宿。
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