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第269章 一路向西（第3页）

邱菊娘道：“你好好考虑考虑，城主那边确实更前途无量，其实我觉得你的性格也挺适合走仕途的。

就如你的同学们说的，你去了城主身边，我们以后也算是朝中有人好办事。

不过一切，还是看你自己选择，两条路都很好。”

江潮平此刻也拿不定主意，只好道：“老师，让我想想。”

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舟山王坐拥七个府城，靠近金州府的便是恭州。

舟山王的信徒们信奉白莲老母，但其实神只极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤。

但最多的还是出现无生老母，又有“真空家乡，无生老母”

所谓八字真言。

据舟山王称，无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。

他撰有自己的经卷，称为宝卷，常对信徒宣讲。

他们的信徒大多是底层百姓，教徒众多，舟山王则自称是白莲道人，常教化信众明暗两宗，同时宣扬“大劫在遇，天地皆暗，日月无光”

，“黄天将死，苍天将生”

等，组织农民起义，因此他们早早的就拉起造反的旗帜。

恭州附近的农户家里，即使穷困潦倒，但依然家家户户供奉“无生老母”

牌位，向往又一个光明富贵的来生。

恭州的府君则是舟山王手底下的支派白阳教教主王伦，拥有信众约五六万人，一时风头无量。

而安沛霖带着十几个兄弟潜伏在恭州的大营里。

他们很轻易的就能潜伏进来，因为舟山王号召信徒以四海为家，把教友关系看成是同生父母的兄弟姊妹关系，号召同教互通财物，互相帮助，男女平等。

当安沛霖等人第一次听到其教义时，甚至觉得舟山王的宣传理念和金州府的何其相似！

只是随后看到遍地饥民，百姓们卖儿卖女也要供奉牌位，所谓的男女平等，那王伦却依然从民众中挑选所谓“仙童”

一起进行双修，安沛霖等人立刻幡然醒悟！

这哪儿是什么佛教分身教化众人，这分明是披着宗教的外衣行土匪之事！

这白莲教必须铲除！

安沛霖不由得想起了徐振英那番关于宗教的言论。

宗教无非是人对自然认识的不完全性，对未知力量的恐惧，以及心理寄托。

正如白莲教的众人，因为无力反抗今生，相信今生之气运只能如此，便要么谋求来世，要么起兵造反。

这便给了舟山王他们这些人可乘之机，一面大肆敛财，一面造反成王。

真是卑鄙。

安沛霖觉得，这种带有宗教势力的地盘，当真是不容易攻下来，这些思想就像是毒瘤一样，深入老百姓的骨子里。

他们宁愿卖了儿女，也要凑香火钱，期盼着来世投个好胎，和儿女再续前缘。

安沛霖觉得很无力。

他这才真正明白，金州府是个好地方，这一句话的分量。

好似走出了金州府，这外面就如同人间炼狱。

金州府已经用上了水泥、吃上了猪肉、甚至娃儿们开始读书认字，可金州府外的百姓活得如蝼蚁，大量的良田被弃、大批饥民流离失所，饿了便扯树叶来吃，困了便席地而睡，死了便被路边的野狗拖去。

所有人都一脸麻木，不以为然，最后甚至还要羡慕的说一句：“这辈子的罪孽赎清了，下辈子他肯定要去当富贵人啦！

有的是好日子过咧——”

安沛霖他们试图给信徒们讲起金州府的日子。