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第56章 杂证谟噎膈（第2页）

胃者，食犹能入，入而反出，故曰反胃；噎膈者，隔塞不通，食不能下，故曰噎膈。

食入反

出者，以阳虚不能化也，可补可温，其治犹易；食不得下者，以气结不能行也，或开或助，

治有两难，此其轻重之有不同也。

且凡病反胃者多能食，病噎膈者不能食，故噎膈之病，病

于胸臆上焦，而反胃之病，则病于中下二焦，此其见证之有不同也。

所以反胃之治，多宜益

火之源以助化功；噎膈之治，多宜调养心脾以舒结气，此其证候既有不同，故延医亦当分类

也。

一、噎膈证，多有便结不通者。

《内经》曰∶三阳结，谓之膈。

张子和曰∶三阳者，大

肠小肠膀胱也；结谓热结也。

小肠热结则血脉燥，大肠热结则不圊，膀胱热结则**涸，三

阳既结，则前后闭涩，下既不通，必反上行，所以噎食不下，纵下而复出，此阳火不下，推

而上行也。

愚按此说则大不为然。

夫结之为义，《内经》原非言热，如本篇曰∶阴阳结邪，

多阴少阳，曰石水；又《举痛论》曰∶思则气结。

是岂以结为热耶？且热则流通，寒则凝结

，此自阴阳之至理，故凡霜凝冰结，惟寒冽有之，而热则无也，此天道之显然可见者，人身

阴阳之理，无非是耳，惟人不能知，所以多误也。

矧《内经》之言三阳结者，乃止言小肠膀

胱，全与大肠无涉。

盖三阳者，太阳也，手太阳小肠也，足太阳膀胱也。

小肠属火，膀胱属

水，火不化则阳气不行，而传导失职；水不化则阴气不行，而清浊不分，此皆致结之由也。

子和不察，而遂以三阳之结尽言为热，以致后世悉传为火，岂理也哉！

然人之病结者，本非一端，盖气能结，血亦能结，阳能结，阴亦能结，余非曰结必皆寒

，而全无热也，但阴结阳结证自不同，有不可不辨耳。

夫阳结者，热结也，因火盛烁阴，所

以干结，此惟表邪传里，及阳明实热者乃有之。

然热结者，必有烦渴发热等证，洪大滑实等

脉，最易辨也，若下有结闭而上无热证，此阴结耳，安得谓之热耶？盖阴结者，正以命门无

火，气不化精，所以凝结于下，而治节不行，此惟内伤血气，败及真阴者乃有之，即噎膈之

属是也。

夫噎膈之证，人皆知为内伤也，内伤至此，其脏气之健否为何如，而犹云为热，岂

必使元阳尽去，而别有生生之道乎？噫！