顶点小说

手机浏览器扫描二维码访问

第79章 杂证谟血证（第1页）

经义

属性：《决气篇》帝曰∶何谓血？岐伯曰∶中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。

血脱者，色

白，夭然不泽。

《痿论》曰∶心主身之血脉。

《五脏生成篇》曰∶诸血者皆属于心。

人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，

掌受血而能握，指受血而能摄。

卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣（涩同），凝

于足者为厥。

此三者，血行而不得反其空，故为痹厥也。

《调经论》曰∶肝藏血。

血有余则怒，不足则恐。

孙络外溢则经有留血。

气血以并，阴

阳相倾，气乱于卫，血逆于经，气血离居，一实一虚。

血并于阴，气并于阳，故为惊狂。

血

并于阳，气并于阴，乃为炅中。

血并于上，气并于下，心烦惋善怒。

血并于下，气并于上，

乱而喜忘。

血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之。

气之所并为血虚，血之所

并为气虚。

帝曰∶血并为虚，气并为虚，是无实乎？岐伯曰∶有者为实，无者为虚，故气并

则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。

络之与孙脉俱输于经，血与气并，则为实

焉。

血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。

《平人绝谷篇》曰∶血脉和则，精神乃居。

《营卫生会篇》帝曰∶夫血之与气，异名同类，何谓也？岐伯曰∶营卫者，精气也。

血者，神气也。

故血之与气，异名同类焉。

故夺血者无汗，夺汗者无血，故人有两死而无两

生。

《百病始生篇》曰∶卒然多食饮，则肠满，起居不节，用力过度，则络脉伤。

阳络伤则

血外溢，血外溢则衄血；阴络伤则血内溢，血内溢则后血。

《六元正纪大论》曰∶不远热则热至，血溢血泄之病生矣。