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第十九章 穴心鬼门（第1页）

“艮卦”

代表的方位是东北，对应的时辰是丑时，也就是人们口中阴气最重的方向。

在风水学中，东北方意在子嗣方面，就代表了家中的小孩，尤其是家中的年轻男人，所以锁盘村的青年男人常会出现早亡的情况，这就不足为怪了。

并且，锁盘村村口的大门位置更加奇葩，它不知道是有意还是无意，正好处在风水学最忌讳的鬼门方位上。

关于鬼门的历史，历来的很多典籍着作中都有所提及，也是人们常避之不及的东西。

最早在《山海经》中，就记载了一处鬼门的位置，是传说的沧海之中的度朔山。

该书记载说，度朔山上有一颗大桃树，它的枝干能够蜿蜒三千多里，而在东北方向的桃树枝间，就是人们最忌惮的鬼门。

上苍为了不让这些鬼怪进入到人间害人，就派了两位神人驻守鬼门口，这两位神人一个叫神荼，另一个叫郁垒。

他们俩守在鬼门口查阅万鬼，如果发现有鬼怪想去人间伤人，就会将它们抓回阴间封印其中。

所以，后来人们就用桃木雕刻成神荼和郁垒两位神仙的模样，挂在自己家的大门上，用来驱邪辟祸。

后来，随着道教的不断建立和发展，道教将阴间的入口，即所谓的鬼门又增加了两处。

它们分别是，现在CQ市丰都县的平都山，即罗酆山酆都，另一处是山东的名山泰山。

这个罗酆山地理位置在北方癸地，根据书中记载，大约是从宋朝开始，人们直接把蜀地的酆都县，当作是罗酆山的所在地，且在酆都地区建立了许多道观和祠堂。

在罗酆山上还有六宫十八洞，相传是阴间之主酆都大帝的住所。

他在这里镇守着鬼界，只有每年七月十五，鬼门才会大开。

相对的，泰山位于东方甲地，是中国五岳之首。

在《后汉书》一书中这样记载：“中国人死者，魂归于岱（泰）山地也”

。

也就是说，古人认为人在死后，魂会去梁父山，魄会去蒿里山。

为了掌管方便，不让亡灵干扰到活着的人，道教将泰山认为是阴间的入口，也是一个鬼门所在。

因此，古人认为世间除了这三处阴间的入口，也就是人们常说的鬼门外，还有一个说法，就是鬼门在东北方。

这是因为在秦始皇时期，东北方是古代少数民族的聚集地，经常给古代汉民族带来匪患。

古代汉民族将经常给自己带来灾害的东北方，便定义为“鬼门”

，比如故宫里的东华门。

在古代的时候，每次皇帝或嫔妃们去世，都是从这个鬼门出去。

所以，猫婆留了消息说，锁盘村在风水学说中，是一个极其罕见的村子。

村子的大门即鬼门，这种设计的背后，必定有不可告人的原因，进村的四个人务必要处处小心时时提防。

同时，猫婆还说锁盘村的这个内鬼门，就是以村子穴位穴心为中心，罗盘勘测出东北45度为外鬼门、西南45度为内鬼门。

在封建迷信的传说中，锁盘村的内鬼门，是鬼门中的最凶的地方，据说会有阴间鬼神终日负责守护此处，它是通往阴间的道口或门户，意味着“鬼神进出之门”

。

同时，也是鬼魂必然会经过地方，即不是给活人进出的大门。

猫婆的消息中称，“鬼门”

在风水学中，指的是某个地方的光环“死角”