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第九十五章 山惊鸟乱最胜光明（第4页）

若著书之人想藏起解译通篇功法、化凡入圣的关键，哪有比〈驳阎罗天子第五〉更富隐喻意义的地方？

莫婷露出恍然之色，坦率地佩服起来。

她若能再扭捏一点，也许会更可爱——但现在这样也挺好，应风色心想。

同样的思考模式，末篇〈驳五道转轮王第十〉也该有猫腻，但百多年来，圻州莫氏无人能看出，就连破解〈驳阎罗天子第五〉的奇才祖先也一无所获，原因可能简单到令人咋舌。

“……它就真的只是三百多则死活题而已。”

莫婷摊手。

“死活”

是碁道最根本也最重要的概念，从序盘开始，双方竞争的就是扩张地盘，同时压缩对手的眼位。

《驳十王经谬》收录的死活题达三百八十七型，由简至繁，图形绘制得一丝不苟。

应风色一一翻过，光是这样便能看出其中几幅的精妙细微，非是虚应故事的烟幕。

写这部《驳十王经谬》的人装疯卖傻是真，但对碁道的痴狂热爱，恐怕也是真的。

做为曾治东海的三宗之一、天元道宗余脉，指剑奇宫对其余两宗的了解远在寻常江湖人之上。

沧海儒宗哪怕在最鼎盛的时候，内部斗争都未曾稍止，文字狱、立碑党锢、道德谴责……差不多就是庙堂上玩的那一套，差别仅在于是用刀剑取命抑或纸笔。

本朝肇兴，以陶元峥为首的四郡文士集团建构了新帝国的官僚骨干，所谓“四郡之士”

便是沧海儒宗的文脉。

在那个儒者以武力统治东海的遥远时代，有能人异士藉才具发挥，甘冒此大不韪，批判儒宗当权者党同伐异、苟容营私的嘴脸，非是难以想像之事。

应风色想起叶藏柯曾告诉他的，关于创制《元恶真功》的“恶斧”

元拔山的故事，猜想这个被涂掉姓名、遭宗门认定“玩物丧志”

的大能前辈，最终是否逃过迫害，得以悠游于碁石之间，仍带这一抹潇洒的讥讽厌世安度余生。

他抱着虔敬之心，把《驳十王经谬》细细翻过一遍，一方面是藉深层意识记下内容，另一方面检查古籍是否有夹层、隐文之类。

但圻州莫氏也不是吃斋的，举族研究百多年，断定这书不是什么宝贝，果然不见其他疑点，就是故纸陈册罢了。

莫婷把《冥狱十王变》的心法默出，却让他先别参详，而是一招一式从《最胜光明手》教起。

“武道与医道的经脉、穴位等颇有出入，就算同指一物，意涵也未必相同。”

莫婷翻过墨迹未干的功诀，强迫他转回视线。

“这篇文字流入江湖，害死的怕比练成的人多，原因就在这里。

没有我指点关窍，心法只是陷阱而已，要赌一把么？”

应风色自然是不想。

莫婷没打算教到能实战的地步，只拆解基础知识里的叙述落差，远比练武要快得多。

应风色借由《最胜光明手》、《红尘四合手》和《阿须罗手》，补全了莫氏的医术入门课程，差不多是个小药僮的水平，终于能开始修习《冥狱十王变》。

莫婷的法子仍是不拘一格，与应风色掌心相抵，把两人经脉视为一大周天，输内力进他体内，带动气血运行，然后再导引回自身，循环反复，轮转不休。

初时自不顺畅，举步维艰，但此法最大的优点，在于：哪怕应风色对心法全无掌握，也能够慢慢形成《冥狱十王变》的真气特征，再借由莫婷强大的调节适性，替换掉三色龙漦上的铭记印刻，改成应风色的版本。

到了这一步，他有大半人生的漫长光阴去摸索操控之法，毋须担心旁人越俎代庖，哪天忽然就撤去心脉上的龙漦护持。

不是所有内功都能这样练，随随便便就能发挥“相加大于二”

的效果。

事实上，除了极少数的双修秘术，绝大部分的正邪内功都用不了这种推血过宫的法子蛮干，靠的仍是莫婷的特殊体质，才有捷径可走。

她那惊人的适性修正，能将过程中散佚的内息降到最低，使同练的双方仍有所得，否则内力于进出之间耗费逾半，损失还多过增益，哪里练得了功？全是一场白忙。

饶是如此，韩雪色的丹田内并无显著的充盈之感，内功几近于无，说不定重练奇宫心诀进境还更快些。

被推著走的人尚且如此，莫婷实际损益，不问可知。