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第一百二十一章 什么是轮回（第2页）

轮回的思想最早见于梵书，在奥义书中有比较系统的阐述。

奥义书认为，一个人的灵魂在死后，可以在另一个躯壳中转生。

转生的形态取决于他生前的行为，行善者得善报，行恶者得恶报。

有的可以进入天道、祖道（人间），有的则堕落入兽道，沦为畜生等。

佛教沿用了这个原则，并作了进一步的发展。

原始佛教采用业感缘起的学说，解释轮回之道。

认为众生今世不同的业力，在来世可以获得不同的果报。

往复流转，轮回不止。

因此轮回贯通现在、过去和未来三世，包摄六道，天上、人间、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。

但是佛教认为，有情的生命是依缘而起，并且处于经常不息的演变之中。

再生为何人或何物，则全依其前生之善恶多寡而定。”

刘伯温洋洋洒洒一说了一通，杨帆和张西瓜听了个迷迷糊糊。

只有丁羽听得全神贯注，听完好奇的问：“前辈，你们明朝的时候不都是说古文的嘛？我听你讲的蛮浅白的啊。”

“老夫说的文绉绉的，你们听得懂嘛？看了现在的书本，多少也知道现在的人如何讲话。”

刘伯温淡淡说完，丁羽伸出大拇指：“前辈就是厉害，怪不得民间都说您是活神仙，就凭您这学习能力，就够让我佩服的了。”

好话谁都爱听，刘伯温更是老怀大慰，呵呵笑着不语。

杨帆见他长篇大论了一通，却跟村子里的事挨不上什么边，顿时有些不耐烦起来，瞪了一眼丁羽，示意让她少说两句。

丁羽见他瞪眼，伸伸舌头不再说话。

她一安静，杨帆看着刘伯温问：“前辈，你说这一大套，可里面也没有解决的办法啊。

现在的情况是，村子里已经分成了两帮人，约定好了一个星期后火拼。

要是真打起来，不知道活下来的能有几个。

我们不能看着不管，前辈你见多识广，给想想办法。”

刘伯温冷哼一声：“鞑子之间打仗，跟我有什么关系。

他们便是全死了，那也是死不足惜。”

张西瓜目瞪口呆的道：“不是吧前辈，那可都是人命啊，你这么说是不是太残忍了。”

刘伯温长叹一声：“我太祖皇帝布衣起家，几十年才将鞑子赶回漠北，建立大明王朝，最后却又毁在鞑子手中。

这国恨家仇放在一起，你们还让老夫想办法去救这些鞑子？”

杨帆被他说的哑口无言，这才想起来刘伯温不是现代人，是曾经辅佐朱元璋建立大明王朝的功臣。

如今明朝早已不存在，还毁在外族手中，那曾经的努力都付诸了流水，他心中难过，自然可想而知。