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清刘大櫆《书田氏封股事》:“儒者曰:人之既死,则其神灵将散而无所不之,故为重为主以栖之。
若其体魄,既与神灵离而为二矣,掩藏之而已。”
也有犹威灵,圣明的意思。
《汉书·卫青传》:“青固谢曰:‘臣幸得待罪行间,赖陛下神灵,军大捷,皆诸校力战之功也。
’”
南朝梁刘勰《文心雕龙·封禅》:“昔黄帝神灵,克膺鸿瑞,勒功乔岳,铸鼎荆山。”
其中,也有神异这个解释!
《史记·五帝本纪》:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。
生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明。”
《史记·龟策列传》:“龟甚神灵,降于上天,陷於深渊。”
明张居正《答王鉴川书》:“天子生而神灵,十岁即能信任辅臣,亲决大政。”
清孙枝蔚《溪南八首次祝京兆韵为吴尔世作》之一:“树有神灵枝更异,岁逢时节果先尝。”
古代的天文学家为了观测天象,而去了解日月星辰在天空中运行的情况,在黄道赤道附近,先后选择了二十八个星宿做为观测点。
这二十八个星宿,被称为「二十八星宿」,也是古代划分天区的标准。
二十八星宿按照东西、南、北四个方位,分为四组,称为四象!
分别为,东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿还有南方朱雀七宿!
这四方神在古代曾被用于军队阵列,战国时代便有「前朱雀后玄武,左青龙右白虎」的说法,道教兴起之后,青龙、朱雀、白虎、玄武被道教吸收成为其守护神。
民俗信仰主要是神鬼,这种信仰源始于远古。
山西人在一块山河阻隔的天地里,一方面塑造了自己的神,同时也不断被输入外来神。
天地信仰是最古老、最根本的信仰。
它实际上是一些自然神的综合,包括日月星辰、山川湖海、风雨雷电,这都是人类最初的神。
不过民间确实供奉着一位天地爷,但它没有专门的庙祠,只在过年时,从市面上买一张木板天地神画,上有天公地母和一班人马,中间有一个牌位,写着“天地三界十方万灵真宰”
。
人们把它贴在屋檐下,有时只有黄表纸写一个天地神们,以示尽心。
再在两边贴上对联:“天高悬日月,地厚载山河”
,横批是天地神位。
下边置供桌、放香斗、摆供品,焚香点烛而祀。
在男女婚礼时,新郎新娘要大礼祭拜,俗称拜天地。
民间还有一系列俗神为人们所信仰,如福禄寿三星、喜神、财神、门神、龙、送子娘娘神、谷神等。
灶君俗称为灶王爷,在山西民间最普通,是最深入群众的神,它至少具有这样三种职能:一、民以食为天,灶王爷掌管饮食;二、司职命运;三、监察善恶。
因而民间对灶王爷都是笃信虔诚的,将它供在家中灶头,腊月二十三上天时,香火糖锡为之送行,大年初一再把它接回来。
泰山石敢当是农村最常见的镇宅避邪碣石,它通常嵌在街头的墙壁上。
一块尺寸大小不拘的条石,刻上泰山石敢当便可逐邪驱恶、大吉大利。
它是远古崇拜山石与道教东岳信仰的混合遗风。
生前有功于人,死后为神,这是中国造神的准则。
在人神信仰中,关羽为人造神之佼佼者,关公崇拜的普及,全国从北到南,远及海外。
不过,张浩觉得,现在药魔子说的神灵,乃是超越了武帝,突破了桎梏,凌驾于三千大道之上的真正神灵!
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