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第183章 断识保神归本体（第3页）

消失了，就等于把妄心的根给除了。

妄心的根一除，自然就不会再落入有生有死的后天。”

“老聃所倡导的无为，就是断识的最好方法。

我们处在无为的状态中，是不用“识”

的，而是用“觉”

。

“觉”

是元神的用，而“识”

是识神的用。

可世间绝大多数人都是用“识”

而不用“觉”

，识神又焉能不强大，元神又焉能不弱小？“觉”

在当下，“识”

在过去未来。

心常常处在当下，“觉”

就会变得强大，“觉”

强大，元神也会跟着强大。

心常常跑到过去未来，“识”

就会变得强大，“识”

强大，识神也会跟着强大。

所以，常常让自己的心处在当下，就是在锻炼元神，就是真正的修行。

常常让自己的心跑去过去未来，就是在滋养识神，就是在偏离大道。”

王伯惊呆了，“原来修行是这样子的！

实在是太神奇了！

如此说来，几乎全天下人都是在背道而驰，对吗？”

庄周道：“是啊，几乎全天下的人都是在背道而驰，所以我们才会看到一个令人痛苦的世间。

若是人人都处在道中，天下必然一片祥和，不会是如今诸侯纷争，战乱四起的局面。

天下真正需要的是道和德，可天下人偏偏都不重视道，也不珍贵德，将道德视为草芥，弃之如敝屣。

天下无道无德，天下是不可能真正太平的，哪怕过去千年万年都是如此。”

王伯问：“只要自己处在当下，就不会有任何烦恼了吗？”

庄周点头，“是的，若自己能够处在当下，不可能还会有任何烦恼，只要还有烦恼出现，证明自己并没有处在当下。”

王伯问：“怎样才算是处在当下？”

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