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第129章 子高子綦共论道（第2页）

子高问：“道真的这么完美吗？”

南郭子綦点头，“道无生无死，无得无失，本自具足，你说它完不完美？”

子高还是不解，“可是，我感受不到道的完美，我只知道自己是一个有生有死，有得有失的人。”

南郭子綦道：“你所看到的只是表象，那并非实相。”

子高道：“可我们都得依赖表象而活。”

南郭子綦摇头，“不，我们完全可以无视表象，只活在真相里。”

子高道：“这似乎不太合乎常理。”

南郭子綦道：“所谓的常理，不过是人自己定义的常理罢了。

只要我们还着眼于外物，还认为自己是一个有生有灭的人，就永远都不可能活得平安自由。

很多人就是因为无法接受人生只是一场梦这个观点，非要执着于梦中事物，所以才会受苦。

无论我们的人生大梦看起来有多真实，也无论我们在梦中获得多少名利，那都没有任何意义。

唯有让自己的心沉入道中，做到彻底的无为，方能感受到道的完美。”

子高问：“那具体如何做，才能让自己的心沉入道中，做到彻底的无为？”

南郭子綦回答：“只需要做到心斋、坐忘即可。”

子高问：“什么是心斋、坐忘？”

南郭子綦回答：“心斋，简单来说就是让自己的心进入道的虚无之境，与道合一。

坐忘，简单来说就是忘掉自己的形体，忘掉一切学来的知识，让自己的心空空如也，只是与道认同。”

子高感叹，“这似乎太难了吧？人真的能够做到心斋、坐忘吗？”

南郭子綦回答：“对于没有学会走路的孩儿来说，走路是困难的。

对于没有学会骑马的人来说，骑马是困难的。

对于没能做到心斋、坐忘的人来说，心斋和坐忘也是困难的。

老子说过：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

没有任何事情能够一蹴而就，凡事都要经过刻苦的锻炼方能获得成功。

心斋、坐忘也是如此，没有人一开始就能够做到心斋、坐忘，不经过长时间的练习，也是很难做得到的。

所以，难并不代表无法达成。

若我们因为难就不去练习心斋、坐忘，那就永远也不可能明白道是什么。”

子高问：“庄兄说过，我们每个人都是道，没有任何一人能够离开道。

既然如此，为什么我们还要修道，这岂不是多此一举？”

南郭子綦回答：“这就如同一个狼孩，从小生活在狼群中，养成了狼的习性。

他无法像人一样说人话，只会像狼一样嗷嗷叫。

他无法像人一样用双腿走路，只会像狼一样用四肢爬着走。

狼孩本身也是一个人，可他却没有一点像人，试问他还是人吗？我们的情况也是一样，我们虽然已经是道，可我们却养成了一堆人的习性。

我们无法像道一样，做到无善无恶，我们总是去区分事物的善恶美丑，好坏对错，高低贵贱，导致天下充满了矛盾和冲突。

我们无法像道一样，做到无欲无求，我们心中总是充满了欲求，稍微有所失去就难以忍受，导致自己活得痛苦不堪。

我们无法像道一样，做到无为、无我，我们总认为自己是一具活不到百年就会死去的身体，总是想通过有为的手段获得圆满，导致自己感受不到道的完美。”

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