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第201章 万物之始与之母（第1页）

“好了，我已经简单说明了恒道与非恒道的区别了，相信大家都对两者有了一个基本的了解，我们再来看老聃说的下一句话。”

““无名，万物之始也。

有名，万物之母也。”

天地万物尚未出现以前，无形无名，此即是万物之始。

天地万物出现以后，有形有名，此即是万物之母。”

“万物之始，即是恒道。

万物之母，即是非恒道。”

“万物之始与万物之母的区别在于有没有形与名。

没有形与名，即是万物之始。

有了形与名，即是万物之母。”

“那么问题又来了，形与名是怎么出来的呢？万物之始与万物之母究竟是什么？”

“我方才也已经说了，万物之始是恒道，万物之母是非恒道。

而恒道是实相，非恒道是假象。

恒道是我们的本来面目，不死不生，永恒不变。

非恒道是心识投射出来的假象，有生有死，变化无常。”

“因此，一切形与名皆是透过心识出来的。

有了心识才有形与名，若没有心识，便没有形与名。”

“有了心识的心叫做有识心，没有心识的心叫做无识心。

有识心是妄心，即万物之母。

无识心是真心，即万物之始。”

“如今，我们一直都是在使用有识心，却不懂得使用无识心。

有识心只会营造出生灭无常的假象，让人深陷于其中不可自拔。

无识心一直处在当下，它不会营造出假象，不会让人感到痛苦，只会让人感到平安、自由、喜悦。”

“有识心又称为识神，无识心又称为元神。

我们修道修的就是元神，也就是将有识心转化为无识心，将识神转化为元神。”

“心上有相即为想。

“想”

字由一个“心”

字和一个“相”

字组成，意思是说，只要我们心中还有相，那就等于活在了“想”

中。”

“一切形与名皆出自有识心，有识心就是编织出“想”

之牢笼的罪魁祸首。”

“我们唯有超越一切形与名，不再把形与名当真，才能从“想”