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第158章 沉入道中不出来（第2页）

若我们将生老病死当真，那就是在远离道，而远离道的后果就是受苦。”

“真正的我们从来没有出生，也不会死亡，这就是终极实相。

生老病死不过是覆盖在实相上的纱幔，只有将生老病死当真的人才会受苦。”

“可是……”

夏薇对自己很没信心，“我真的可以不管自己的身体以及外在的一切吗？我感觉自己的心很排斥放下。”

庄周道：“这个排斥的心就是妄心。

妄心认假为真，以身体为中心，所思所想皆围绕着身体而打转。

我们之所以放不下，之所以做不到无为，就是因为受到了妄心的干扰。”

“妄心不允许任何人伤害到自己，也不允许自己伤害自己。

放下对妄心来说就是在伤害自己，只要我们想要放下，它必然会出来百般阻挠。”

夏薇问：“那怎么办？若是无法冲破妄心的阻挠，我们的心又如何能够进入道中？”

庄周回答：“想要冲破妄心的阻挠，就必须得有强大的愿心、毅力以及勇气。

我们必须与身体一刀两断，必须勤奋地修行，必须勇敢地面对生活中一切问题，不再把任何问题当真。”

“无为虽然是最快捷的成道方法，但前提是做得到无为，若是做不到无为，那也是空谈。”

“所以，对于根尘深，习气重，没能立即做到无为的人来说，就必须通过一些有为的手段冲破妄心的阻挠，如此方能进入无为之境。”

“冲破妄心阻挠的有为手段有很多，不同的教派有不同的方法。

但万变不离其宗，基本不离离欲、静心四字。”

“若我们有心归道，就不能再去追逐财色名利，而是将心收回来，让心一直专注于道。”

“若我们无法做到离欲，证明自己的心没有收回来。

心收不回来，就不可能感受到道的本自具足。”

“我们不可能一边去满足自己的欲望，还能一边修成大道。”

“想要成道，就必须做到惩忿窒欲，去妄存真，让心彻底收回来。”

“那些一边满足自己的欲望，还一边说自己在修道的人，是在自欺欺人。”

“欲望本身就是向外求的象征，真正安住于道中的人，为腹不为目，不会有任何多余的欲望。”

夏薇问：“为腹不为目是什么意思？”

庄周回答：“只是以填饱肚子为目的，没有其他多余的欲望，此即是为腹不为目。”

“老聃说过：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”

“只要我们还有过多的欲望，我们的心就不可能安住于道中。”

“只要是安住于道中的人，内心都不会有任何欲望。”

“道本身就圆满，只要自己处在道中，立即就感受到圆满了，还需要求些什么呢？”

“安住于道是最舒服的状态。

真正了悟大道的圣人，只会一直安住于道中，片刻也不想与道分离。”

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