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第四百二十章 归源（第4页）

也就是说归源，会产生三个归源。

不然，是因为归源有归源，我解释归源而说。

那归源而言。

那么老子道家，“道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

而和道家“反者，道之动；弱者，道之用，天下万物生于“有”

，“有”

生于“无”

。”

而归源也恰恰说明有道之源存在。

而“一生三，三生一”

也恰是说明归源有三，一即归源。

符合于万物的规律与非规律。

也就是说明了道的道。

佛的智慧，儒家的中庸。

于科学与玄学的之间形成事物的交流与矛盾，沟通与纠纷的协调发展能力。

那么归源可以一生二，一生三，在一生九或许无。

也可九生一，三生一，一生一。

归于有。

也就是说明道家的无中生有，有中生无。

也就是无有有无无有。

同而万物都是对的，万物都是错的，万物是对是错，交叉平行都是宇宙的自然规律与法则。

也就是神元与能量的正反，也就是神元是三。

两仪生四象，四象生八卦。

而八卦归归五行。

先不言归源有三，而是一有归源有三。

当初始归源存在有，无，无有，那么归源就会存在三种存在问题或现象。

也就是说归源开始开始归源了。

那么也就是一有归源而三。

（因为归源有神，而神有归源。

）那么三有归源也会在有归于归源而产生其三归源亦有归源。

也就是说归源有三。

而三亦有归有之外归源，但是看是否存在神与归源。

然后我们再说三归源有一。

因为归源存在可有无，那么神的存在决定了归源。

当归源存在一那么有三。

而三呢，也会因为归源有神，神有归源，而开始与找到三个归源。

而归源都于有无的存在，也就是三归一的归源了。

那么也就是说归源有神，神有归源。