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别说佃户了,不少“地主老财”
们甚至连长工都请不了。
因为百姓们只要肯开荒,那就到处是良田,何至于给人帮工。
无法信仰加成,只能事实说话。
思索片刻后,王五决定等配合吴军主力消灭达素后,就在军中建立类似政委的制度,通过这个制度让自己的士兵知道满洲人在这几十年到底干了什么。
将一桩桩屠城惨案,将一个个遭到灭顶打击的不幸者的经历,用最直白的语言告诉士兵。
甚至可以请那些清军屠刀下的幸存者为士兵讲述这几十年发生的事。
让士兵感同身深之余将仇恨转化为奋勇作战的动力。
王五也想到了军歌。
当初他带领巫山军民突围前往茅麓山的路上曾经创作了一首《杀虏歌。
虽然这首《杀虏歌是他的艺术加工作品,但歌中所唱的一切却是真实的。
完全可以将这首《杀虏歌修改后作为军歌之一,以使全军上下无时无刻谨记自己的使命——杀虏!
军歌在军队行军和作战时也是能极大提升军心士气的。
稍琢磨了下,王五让随行的书办赵福源去问当初从巫山突围的老兵《杀虏歌是怎么唱的,然后根据曲调将其修改为朗朗上口的一首军歌。
这让从前只在州衙门六房干活的赵福源一脸为难,他哪懂什么唱歌啊,而且编歌这种事是下九流干的,他好歹也是个秀才哪里能做这种事。
无奈,官大一级压死人。
只能苦着脸领了这任务,寻思是不是找唱戏的研究研究。
王五在一众将领簇拥下去了河堤。
堤上,是刚刚从麦地和滩涂找到的一具具阵亡将士的遗体。
望着眼前一具具失去生命、身体变得极度冰冷的尸体,王五沉默许久后突然摘下头上的铁盔,单膝屈地向着阵亡将士叩了三叩。
见状,高大捷等人忙也跪了下来。
由于条件有限无法对阵亡将士遗体进行火化捡骨带回,也不可能将尸体运回后方安葬,故而只能在附近就地集中掩埋,标注方位等抗清成功后再行处置。
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王五四下看了看,亲自选了一处不易被河水淹没的高地作为阵亡将士埋葬地,并命人将大韩营改为杀虏镇,以纪念死去的将士们。
安排死者后,王五又去看伤员。
轻伤员简单包扎后转移到几里外的船队送到新野养伤,重伤者则需运回樊城和襄阳救治。
一路看过来,王五有建立类似野战医院的想法,并且迫切需要大量能动刀截肢、能缝合伤口的“外科医生”
,从而确保受伤士兵能够第一时间得到救治,不会因为没有郎中和药材白白失去生命。
“医疗体系”
的建立不仅能挽救大量伤员,使之重新回到战场上,更会让士兵在杀敌时没有后顾之忧。
命只有一条!
如果因为奋勇作战负伤不仅得不到救治还会被抛弃,那这支军队根本长久不了。
很多时候,不是士兵不想拼命,也不是真就怕死了,而是害怕负伤。
明朝军队在和清军作战时,往往发挥作用的是将领养出来的那批家丁,其余士兵大多跟“打酱油”
似的,赢了跟着一起冲,输了跟着一起跑。
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