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第270章 黄金莺的隐射（第1页）

红楼梦中使用的是天干地支纪年法，为什么用这个纪年方法呢？

在我国古代一般有两种纪年法，一种就是上古时开始的干支纪年，就是十天干加十二地支组合，60年一个轮回，称为一个甲子。

比如我们常听到的甲申年，甲午，辛丑，戊戌等这种纪年，相传是轩辕黄帝令大挠所制，一代代大挠通过对星象的观察总结记录，推算出了天干地支纪年方法。

大挠就是当时的史官，所以记录历史，自古以来就要用到干支纪年方法。

时间久远了以后，人们会把大挠当成是一个人名，其实他是一个官职，或是代表一种身份。

《红楼梦》中的角色也受到了他的启发，很多角色都是用来代指一个官职，或某种身份，不同年代的角色隐射的其实不是一个人。

比如崇祯三年的平儿，和崇祯七年的平儿就不是一个人，但是他们的官职一样，都是兵部尚书，所以都用平儿这个角色。

由于是60年一轮回，随着时间的推移，人们看干支纪年经常无法精准的知道是哪一年，所以后来都改用了皇帝年号纪年。

比如天宝六年，崇祯七年，看年号就能准确的知道这是哪一年。

因此从汉武帝以后，基本都采用皇帝年号来纪年。

同时年号也代表着正统地位，天下只有一个皇帝，所以要求只能用一个年号。

如果不承认某个王朝的正统性和合法性，则不会用其年号的。

明末清初的明史案，书中仍奉尊明朝年号，不承认清朝的正统，坚持不肯用清帝的年号，也因为这些原因招来了大祸。

《石头记》用干支纪年法，也是退而求其次，这样既不用承认清朝的年号，外人也无法确定书中的准确年代。

我们再接着上回，来看莺儿对比通灵玉，宝玉在看了薛宝钗的金璎珞之后，也念了两遍上面的字，又念自己的两遍，因笑问：“姐姐这八个字倒真与我的是一对。”

这里有一个【甲戌双行夹批：余亦谓是一对，不知干支中四注八字可与卿亦对否？】

这里脂批就是在问干支中四柱八字是不是也和这个对应？干支就是天干地支纪年法。

《石头记》书中所用的就是干支纪年，比如这里的甲戌，是脂砚斋给此书写脂评定本的年代，对应的就是1694年。

而宝钗的金锁上用的自然就是清朝年号，甲戌年就是康熙三十三年。

所以脂批提示的，就是既然二者文字对应，通灵玉中的干支纪年，是不是和薛宝钗所戴金锁的清朝纪年对应呢？

在书中有多处脂批：提到30年前作书人，那么甲戌1694年往前30年，就是1664年，刚好与这回背面故事对上。

那是玉钏去给宝玉送莲子羹的时候，隐射的郝永忠抗清就是1663年。

而黄金莺巧结梅花络就是紧随其后的情节。

原文说：

可巧莺儿和喜儿都来了。

宝钗知道他们已吃了饭，便向莺儿道：“宝兄弟正叫你去打络子，你们两个一同去罢。”

文中莺儿是最擅长打络子的，那么为何用打络子来比喻编修史书呢？我们看一下什么是打络子就明白了。

打络子是一种古老的中国传统手工技艺。

络子就是中国结的一种，做成袋子的模样用来装东西。

中国结在古时很流行。

穿衣要扎布带子（就是红楼说的汗巾子），然后打个结捆住；另外头发上、扇坠上、布帘上甚至男女的腰间，以前都喜欢弄些中国结做为装饰。

打络子就是打各种结，所以用打络子来比喻修史书再合适不过了，因为我们华夏最早的记录方式就是“结绳记事”

。

另外我们注意这里写的三个人名字，就是玉钏要送莲子羹给宝玉，原文是刚好莺儿和喜儿也来了。

但是当他们到宝玉这里的时候，喜儿就消失了，我们无论怎么看也不会注意到这一点，但是当你怀疑莺儿的隐射时，才会发现这就是作者给的一个提示。

我们把莺儿和喜儿结合起来当作一个人看，就会发现奥秘了。

后面宝玉问莺儿，“你本姓什么？”

莺儿说：“姓黄。”