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第六百八十七章 谈论富贵（第1页）

此刻，天宫宝殿中的列位神将多数唱赞成票，只有少数唱反对票，理由是电母若去护送婴灵投胎，有僭越本分之嫌。

但少数服从多数，天帝认同多数意见，和颜悦色地讲，电母，你虽风里来雨里去，但是母性犹在，朕知道你曾经当过接生婆，这次就同意你当一次与接生婆差不多的送子投生的助生婆！

阎王把这个故事讲到这里，自己也笑了起来，继而收敛笑容，说这个孝子看起来是天雷劈死的，其实雷公电母护佑了他，也成全了他，旨在让他应劫转世，把现在世的差运转化成未来世的好运。

也许当初在场的乡民没有哪一个注意到这样一个细节，一般雷打死的人，浑身焦黑，面目恐怖，形貌可憎，可是这个孝子死后，神态安详，双眼微合像睡觉一样。

身上没有一点被雷火烧灼的痕迹，更别说浑身焦黑了。

此刻，在座的施在田带头鼓掌，接着讲善堂里的掌声连环炮似的经久不息。

一会儿，静下来了。

施在田站起来说，大王，你讲得非常好！

我在阳世给人看病有深刻的体会，凡是尽孝道、讲仁义的人病都少些，即使有病也是小病，没有致命的孽障病，并且这种人家道殷实，多为富贵相。

施教授来自阳间，最有说服力。

阎王赞许他一句，又把话锋一转，不过，本王对于富贵的看法，与你所说的相比有所不同。

富贵有两种：一种是相对的，一种是绝对的。

富甲天下、位列王侯是相对的富贵；身心自在清净是绝对的富贵。

第一种是有所得的乐，第二种是无所求的乐。

第一种是混杂的短暂的乐，第二种是纯粹的恒久的乐。

俗话说：人比人，气死人。

将人和人之间的富贵差别，互相比较，就会产生烦恼。

因为一有相比的心理，就造成了竞争和我执，成为一种傲慢或自卑，不如随遇而安、知足常乐。

我与大家谈论富贵。

主要阐明富贵的根本原因和助缘，要多种富贵的正因，而不要一味贪求富贵的果报和享受。

人间所有的财富，无论大小，都是从人的福报而来。

在过去世中，如有人造作了很多善业，那么现在世就有富贵的享受。

反之，就只有小小的福报，甚至穷困到无以为生。

过去世所造的善业，决定了世人现在世的财富与享受。

施舍财物是富贵的正因，拼命工作不过是导致富贵的一种助缘罢了。

假如过去世没有布施，现在世或者说今天不管你怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法积聚钱财的。

也许列位阴官早年活在人世期间，亲眼见过许多做生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住旅馆，而睡在供普客休歇的车站码头的候车（船）室里；也有做生意勤奋到数天才洗一次澡的，可是最后还是负债累累，贫穷得无立足之地，处处向人租借房子。

这不是时也、运也，命也，而是因为前世没有布施，没有种财富的正因，所以今生虽然拼命工作，到头来还是穷困度日。

有人不懂因果道理，他们会感叹地说：生死由命，富贵在天。

也许有人认为赚不到钱是找错了职业，运气不佳、人缘不好，方法不对等等因素造成的。

事实上，这些因素都只是致富的助缘，而非真正的原因，布施才是将来致富的根本原因。

与布施相反的就是剥夺，最大的盗取行为就是剥夺人或动物的生命，所以说杀生是最容易现世折损福报的。