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第六十六章 灵界法则（第1页）

灵界拥有恶灵、善灵、法灵、刑灵、医灵等形态各异的灵，他们依照等级的不同，各司其责，这也就形成了众多衙门，受四大灵媒所掌管。

因为大部分时间灵媒要在凡间做灵神与生灵的沟通者，所以每个衙门实际上配有副职或干脆由灵媒的灵侍来实际掌控。

大灵媒赵政的灵侍，是他最为信任的徐成，几千年来从未离开过赵政的身边，为他搜罗各种新鲜奇特的血液，以维持赵政的身体需要。

而王四海被囚禁千年，他的灵侍萧裕则成了灵界里地位最高的灵，对于世间出现的人渣进行惩处的灵刑宫掌宫人。

三灵媒门罗，生性潇洒，是最早成为灵媒的人，但因为对权力的看淡，更多的时间是游走于山水情场之间，只有灵神安排重要事情的时候才会回转灵界，他的灵侍齐浣为了方便主子办事，便常驻灵界，成为唯一一个不需要随时服侍主子的灵侍，虽然兼职灵查宫掌宫人，但因为极度贪财，并不被灵神所喜欢。

四大灵媒里唯一可以以肉身出现在人间的灵侍是杨玉环的近身婢女庄婉，因为杨玉环的哀求，灵神赐予了一件类似不老不死药的灵器给了她，得以拥有肉身存活于世，并且伴杨玉环左右。

对于天选之人而言，一切都是灵神最好的安排。

那四颗不老不死药也并非巧合的赐予四人，都是因为他们曾经是灵界的灵媒之身，而灵媒每4人一组，负责不同时期蒙的值守，时间一到就会换岗，只不过与人间的计时单位相比，这个期限实在是太久太久。

灵界依据人的心智而生，又因人的心智而变，其景色集世间万物之美之精，如水墨又如沧澜，能化身成灵而居住在灵界则是百十世修来之福。

而拥有这种资格的群体之中，还有一些凡体肉胎，他们被称之为萨满，其地位相当于在世间的灵媒，虽然与灵界灵媒的法力相比堪称微末，但在不同的事件中也扮演着举足轻重的作用，他们通过自己的言行保护着各种生灵，同时也祈求着灵神的庇佑，凡间具有多个铜镜的高等级萨满可每七日在其师父的带领之下焚香祷告进入灵界，向相关值守部门述职，将人间的善事褒扬，又或者将为恶之人通报，以待灵界派出灵卫处置。

灵神在不同时代都会将拥有灵根的圣灵下凡到人间，以管理苍生，他们被称之为皇帝。

从秦始皇赵政到末代皇帝溥仪，一共有408个圣灵去过人间，同时，每一个皇帝在人间所选的皇后也同时被赐予了灵根，使其世世代代相守相爱。

另外，那些被人们称之为圣贤的人和萨满中的佼佼者也同样被灵神给予了灵根，所以总的算来共有999个圣灵存在于灵界之内。

从级别上来看，灵神之下为四大灵媒，然后是四大灵侍，再往下依次为各灵宫掌宫人，圣灵，灵都，灵卫，灵从，灵。

而这其中还有一个特殊群体，称之为灵宠，它们无法脱离畜牲之身，进而带着肉身成灵，其实全部加起来也不过是三只，一只是王四海成灵时所带的细犬苍猊，一只是杨玉环所爱的波斯猫琼兰，还有一只则是门罗收养的田园犬羽然。

这灵宠成灵后虽然还披畜牲身，但其思维却与人无异，灵媒不在灵界的时候，与灵侍相伴。

入凡是灵界亘古不变的规矩，也是一种渡劫。

灵入凡尘未必只能做人，也许是禽也许是兽，也许是一颗站在黄山巅峰的小草。

若在凡间一世能够心心向善则可再回灵界，若做了恶事则会被开除灵籍，接受轮回会毁灭。

入凡之规写明，灵神赵元武每百蒙入凡一次，各灵媒则每蒙一次，其他等级的灵依照等级不同从千年到百年依次入凡。

这里唯一不用接受入凡的则是灵侍，在灵神的特许之下，他们可以无休止的存活下去，直到其主子进到灵瓶殿接受供奉，他们才会一并被收入到小灵瓶之内置于主瓶一侧，世代相守相侍。

有来有往，有新则旧。

灵界的灵从来都不是一成不变的，人间的萨满除了负责为人类祈福祭祀之外，其首领大萨满们还兼有负责举荐之责，凡是品行良善、除恶扬善之人都会被列入候选名单，待灵神圈定，百年之后便可来到灵界成灵，然后依照体内的灵力修为又渐次升级。

这一次重新来到灵界，王四海已经回忆起全部，那些戒律繁规历历在目，生怕一点错误招致恶果。

对于灵神的委托，他心生不安，一不能问灵神何处入凡，二不能问灵神入凡化身何物，问则是死罪有刺王杀驾的嫌疑。