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第70节（第3页）

这尊佛像的胚底应该是泥制的，最外层彩绘贴金，两头和颈部里在两肩中间，左右分开呈现倒八字型，微微俯身向下看，自肩膀一下是同一具身躯，双手自然地垂在身侧，可掌心却是向外的。

我现在站直着身体，身高大概到了双头佛像的腋下，所以我现在仰头观察着佛像，正好跟双头佛像微微下垂的头颅正面相照。

六目相对，尽管从小就是在我佛慈悲的理念熏陶下长大的，但是在这样的环境中，心里依旧觉得有点发毛，要说不害怕，那是连我自己都不相信的。

按照目前的考古发掘来看，中国境内出现双头佛像的只有四个地区，分别是在内蒙古的黑水城移植新疆地区的克孜尔出土的木版画上，新疆高昌出土的麻布幅画，最后一个地区就是大名鼎鼎的敦煌石窟。

在传统的佛教经典中，双头佛像表现的是佛主分身交影的瞬间，而不是为了表现身体上的奇异。

分身这一说法，涉及到了大乘佛教的理念，是区分大小乘的分界线，表现的是智慧的实相和般若分身象，是在传达着慈悲、利他和平等心。

但是，为何要在这鄱阳湖底耗费如此大的心力来修建规模如此宏大的佛像雕塑呢？

佛教里来传教的地方，都是人口密集的城市中心，在鄱阳湖底修建这些，着实是让人匪夷所思。

琢磨不透修建者的目的，我索性在双头佛陀的脚下坐了下来，打算仔细思索下一步该怎么走。

而就在我坐下来的那一刻，居然有一个意外的发现。

双头佛陀的脚下，居然有一个帆布背包。

这意外所得，让我开心的几乎要跳起来。

因为如果没有意外的话，这个帆布包应该是进入这鄱阳湖的上一批人留在这里的，所以，这里头很有可能装着很多野外作业所必备的东西，至少，可能会有压缩饼干。

如果有能量补充的话，那么我走出这湖底的几率就大了许多。

多想无益，还是让事实来说话更有说服力。

因此，我将背包的拉链打开。

能够看得出，这帆布背包放在这个地方应该已经很久了，因为帆布已经湖水的水汽给浸湿了，上面有着一点一点的霉斑，但是背包的质量很好，拉链轻而易举就被我给打开了，里面满满的装了一背包的东西。

我等不及将背包里的东西一样一样慢慢地翻出来看，一骨碌地就将里面所有的东西都给倒出来。

首先往外滚了几圈的，是一盏疝气灯。

这可是个排在压缩饼干之后的第二大宝物，在这暗又没有完全暗，亮又不大亮的鄱阳湖深处，一直处在灰蒙蒙的环境中，心情实在是压抑得不行。

我将疝气灯捡起来，然后按了一下开光，骤然间，一道白色的光亮射了出来，已经习惯了黑暗的眼睛瞬间被晃得生疼，我条件反射地将眼睛闭上。

闭上眼睛大概有十来秒中之后，我估摸着应该是已经适应了，才慢慢地将眼睛睁开，然后借着疝气灯的光，仔细检查在背包中倒出来的东西有什么。

我最关心的是有没有食物，果然没有让我失望，仅仅翻了一会，我就发现了两包压缩饼干，这真是天无绝人之路。

也管不了这压缩饼干有没有过期，我拆开了其中一包，一小块一小块地掰下来，然后放入嘴中。

大概是因为太久没有尝到食物的味道了，所以我此刻嘴里嚼着以小麦为原材料做成的压缩饼干，那种谷物天然香甜的味道，在我唾液的研磨之下，蕴藏在里面的味道像是瞬间都爆发出来一样，刺激着我的味蕾，感觉，这平淡无奇的压缩饼干，像是我生为地球人的这三十来年所尝到最美味的食物。

胃里已经太久没有接触到食物了，再加上刚刚在湖面上灌了好几口冰水，所以我现在也不敢一下子吃太多的压缩饼干。

因而，手上那一片压缩饼干被我掰完了之后，我就将剩下的那几片重新用外包装纸包好，然后放进背包之中。

背包里还有一捆巨大的尼龙绳，我不知道是做什么用的，但也重新又给塞了回去。

另外，还有一个水壶，水壶里居然还有一点水，但是这些水不知道放了多长时间了，所以我不敢喝，将水壶随手一丢，但是水壶在地上翻转的时候，我却突然发现它上面的几个字看起来有点眼熟，不由得又弯下腰，又将水壶给捡了起来。

我将水壶放在自己的手上摆弄了一下，最后在壶底发现了一行小字，是用好看的楷书写成的，上面写着：斯坦福大学赠与优秀新生代表温湘玉同学。

这一行字赌王，我愣在了原地，心情久久无法平静。

湘玉早就来过这鄱阳湖底了，怪不得她会吹笛子。

可是，为什么？

难道早在好几年前，她就知道了星盘，而且也藏于到这件事之中了吗？

湘玉说安德鲁是她的博士生导师，难道真的只是如此简单的关系吗？