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第60章 真福令一杀（第2页）

李画为首，是附近一带有名的游侠，行侠仗义颇有侠名。

大元皇帝昏聩，朝廷腐败，官僚大肆兼并土地，贪官污吏横行，老百姓都活不下去了，早晚要反。

许多有识之士都有意识或无意识的预料到了这一点，可谁也没到竟是真福教反了，也没想到竟有如此浩大声势。

不深入民间的人对这个教派必定了解无多。

大川，老陕，林疋之边境地区是一片原始森林地带，历来为被迫离开土地的流民聚集之所。

大元至乾盛时，经过几代皇帝励精图治，国力强盛，人口增长迅速了起来。

可也土地高度集中，兼并严重。

至乾盛后期予象、白完、古贡各地出现饥民，陆续聚集于三省交界的深山老林地区谋生，加之嘉景元年的大旱，其众以数百万计。

流民迅速改变了三省地广人稀的状况，人浮于地的现象十分严重。

此间百姓又是“靠山吃山”

，故山地环境的制约和人口的急剧增加，此两条使此间百姓勉强过活。

但朝廷呢？贪污腐败盛行，各官吏无不贪赃枉法，欺压百姓。

此地还有“毕如蝙蝠，身不动摇，惟吸所过虫蚁。

福如狼虎，虽人不免，陈如鼠蠹，钻穴蚀物，人不知之”

的民谣。

说的就是总督毕水元与巡抚福宝丁、布政使陈望等朋比为奸，鱼肉百姓。

至于下级官吏，更是上行下效、变本加厉。

移民们遭受官吏、差役、兵丁的欺凌。

差役们一遇到搭棚居住的流民求助，便敲骨吸髓，坑害流民。

常以各种名义进行巡查，山民受到差役的凌虐，无可申诉。

差役过于繁重，大多数山民都到了倾家荡产的地步。

他们还往往趁山民因路途遥远、山路险峻而没有盘缠到县城上缴钱粮的机会，诈称“截粮官”

，欺骗山区农民。

由此唯一真人杀了作恶差役兵丁，暗暗建立了真福教，此地生民无不寄托于此教，故真福教教义天然含造反一条。

又因三省地域辽阔，地形复杂，历来是各朝政权所不及的地方。

而棚民居无定所，今年在此，明岁在彼，甚至一年之中，迁徙数处。

即使是已经建造房屋的，也是零星散处，山内村落绝少，毗邻而居的也要相距数十里。

新增流民人口大多聚集在山内或处于流动中，保正甲长很难进行有效的控制和稽查。

故大元保甲法并未在此地界内得以贯彻实施，大有真福教藏身的空间。

加之大元在此间驻军又很少，势薄力弱。

真福教起事之前，大元未能在以深山老林为主的三省地区建立起有效的镇戍军队。

故大元来不及应对，真福教便控制了三省之地，而后极短的时间内，白完，予象，古贡，甚至北田，廿一省都有真福教众响应，竟让人有无法抵挡之感。

灵风镇为一偏僻小镇，非其主要目标，只来了一股真福教起义军，号称解救受苦百姓。

可其所行乃是杀戮淫乱之事，不得不说催人情欲的邪法也是真福教有如此规模的一大利器。

李画几人与真福教交过手，差点吃了大亏，才想出以冰水保持本心的办法，在其要穴还附有冰袋。