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第54章 郤诜阮种华谭袁甫（第2页）

故亡国失世者，未尝不为众邪所积也。

方其初作，必始于微，微而不绝，其终乃著。

天地不能顿为寒暑，人主亦不能顿为隆替。

故寒暑渐于春秋，隆替起于得失。

当今之世，宦者无关梁，邪门启矣；朝廷不责贤，正路塞矣。

得失之源，何以甚此！

所谓责贤，使之相举也；所谓关梁，使之相保也。

贤不举则有咎，保不信则有罚。

故古者诸侯必贡士，不贡者削，贡而不适亦削。

夫士者，难知也；不适者，薄过也。

不得不责，强其所不知也；罚其所不适，深其薄过，非恕也。

且天子于诸侯，有不纯臣之义，斯责之矣。

施行之道，宁纵不滥之矣。

今皆反是，何也？夫贤者天地之纪，品物之宗，其急之也，故宁滥以得之，无纵以失之也。

今则不然，世之悠悠者，各自取辨耳。

故其材行并不可必，于公则政事纷乱。

于私则污秽狼籍。

自顷长吏特多此累，有亡命而被购悬者矣，有缚束而绞戮者矣。

贪鄙窃位，不知谁升之者？兽兕出槛，不知谁可咎者？漏网吞舟，何以过此！

人之于利，如蹈水火焉。

前人虽败，后人复起，如彼此无已，谁止之者？风流日竞，谁忧之者？虽今圣思劳于夙夜，所使为政，恒得此属，欲圣世化美俗平，亦俟河之清耳。

若欲善之，宜创举贤之典，峻关梁之防。

其制既立，则人慎其举而不苟，则贤者可知。

知贤而试，则官得其人矣。

官得其人，则事得其序；事得其序，则物得其宜；物得其宜，则生生丰植，人用资给，和乐兴焉。

是故寡过而远刑，知耻以近礼，此所以建不刊之统，移风易俗，刑措而不用也。

策曰：“自顷夷狄内侵，灾眚屡降，将所任非其人乎？何由而至此？”

臣闻蛮夷猾夏，则皋陶作士，此欲善其末，则先其本也。

夫任贤则政惠，使能则刑恕。

政惠则下仰其施，刑恕则人怀其勇。

施以殖其财，勇以结其心。

故人居则资赡而知方，动则亲上而志勇。

苟思其利而除其害，以生道利之者，虽死不贰；以逸道劳之者，虽勤不怨。

故其命可授，其力可竭，以战则克，以攻则拔。

是以善者慕德而安服，恶者畏惧而削迹。

止戈而武，义实在文，唯任贤然后无患耳。

若夫水旱之灾，自然理也。

故古者三十年耕必有十年之储，尧、汤遭之而人不困，有备故也。

自顷风雨虽颇不时，考之万国，或境土相接，而丰约不同；