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第241章 虽生如蝼蚁当有鸿鹄之怀加更（第3页）

陈恒细细一想就明白过来，能通过乡试的才子，已经是天下州府的翘楚。

本就是才学兼备之人，没必要在这种细节上为难人。

会试是从一众翘楚中再取不凡者。

四书五经读到这份上，没有半分投机取巧可言，拼的就是各自火候。

考生对圣人的知识掌握多少，又有多少能真正吸收，成功运用到文章之中，才是考官比高下的地方。

将墨色在砚台里晕开，陈恒一边磨着墨，一边思考着自己的破题之法。

他已非吴下阿蒙，身经数次考试。

让陈恒明白，将考题答得中规中矩，是高中的下策。

将考题写出自己的见解，是中策。

能三题一气贯之，既合乎自己答题本意，又不偏离圣人的教诲。

在此之上，还要符合八股文之义，才是真正的上策。

当然也有考生，不管三七二十一，把题目拿来就开始写。

可这样东一榔头，西一扁担。

万一出现自己前后文，意思互博的情况，那才是自毁前程。

这是会试，也是四书五经题的最后一次考试。

由不得陈恒不重视，不深思。

这三题，最好的破题点，自然是‘民’了。

那该如何用民破题呢？陈恒不急，他还有思考的时间。

谋定而后动者，才能做到后发先制。

里面最难的一句，自然是出自论语的千古辩题：民可使由之，不可使知之。

此句诞生之初，尚没有争议。

到了汉朝董仲舒罢黜百家后，它的争议才逐渐出现。

等到汉魏一过，从唐朝始，关于它的争论就没少过，并有扩大的趋势。

后世人们常常说到的论点，有不少在唐朝就已经出现。

可惜孔夫子死时，没留下最终解释权。

倒让后世的徒子徒孙各执一词，争论不休。

可以说，一个朝代如何定义这句话，直接决定这个朝代的命运。

常说写的一手好字的人，人品都不太差。

其实不然，真正衡量一个人，是通过他的文字章句来判断。

一个人的文章，背离不了他的经历和学识。

陈恒亦是如此，他的前后世经历，他的一路所学所见。

让他在极短的时间里，就决定了自己的破题思路。

提笔沾墨，静气凝神。

陈恒看一眼题目，心中已定五分决意。

又看一遍三题，决意又添三分。

到此，便没有什么好犹豫的。

冲吧。

看试手，与天下英才论高下。

争论了几百年的“愚民”

和“民愚”