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液态村落（第5页）

有时候村里有人家发生矛盾了，调解的人就把两家管事的人叫到铁匠铺说和。

铁匠铺闲人多，说公道话的人也多，大家你一句我一言就化解了矛盾。

有一次，村里两家因为院子里的水路不清发生了争吵，甚至大打出手。

村人把两家人叫到铁匠铺调解，不料一方脾气暴躁的男人抓起铁匠铺的铁锤就要砸向仇家，被眼尖的铁匠飞速按倒在地，朝屁股踢了几脚。

大伙围住那人纷纷指责呵斥，说，山不转水转，今天你让人一马，明天人放你一马。

最朴素的道理在此可形成一个乡邻和睦相处的哲理，一番说教后，那人渐渐压下了火气，恢复了冷静，向大伙保证再也不胡搅蛮缠了。

通常情况下，围着暖暖的铁匠炉大家谈得兴起，没几个早走的。

有远些的人索性就不回家了，等到铁匠炉炭火熄灭了就随便到谁的家里住一晚上，大家都会欢迎。

有很多乡野琐事会在铁匠铺解决，于是铁匠铺成了这个村子化解矛盾的好去处，也是村人闲暇时打发日子的好所在。

春暖花开的清晨和寒冬腊月的黄昏，总有着铁匠铺叮叮当当的打铁声陪伴着村人的一年四季。

这声音成了全村人早起晚归的钟声，更成了村人消除惆怅和忽略苦日子的精神依托。

叫魂

那个年代缺医少药，村人对医药的理解能力也低。

谁家有人生病了，想到的就是请巫神来看病。

几个村子一个巫神，一个巫神可就是掌控几个村子生老病死的核心人物了，令几个村子的老老少少恭维敬仰。

巫神的聪明主要体现在给这家看病结束时，会提醒另外一家人，说其家里某一个人的魂丢了，若不及时找他看就很快要死去的。

他是一个善于观察和完全懂得肖像描绘的人，不会说出人名，用信天游的曲调吟诵出某个人的面部特征和衣着打扮，这让喜欢赶红火来看巫神的人一听就都知道是说谁。

因此巫神的生意很好，收入也很好。

有的时候巫神会一口气说几个人或者一群人的魂丢了，这可吓坏了几个村子的人，大家争着请巫神到家来看病。

巫神为了省事，一下召集几个丢魂的人在一起看病，这种时候巫神说要大看，手举铁质的“三三刀”

，十分活跃地在一排躺在地上的丢魂的人身上跳来跳去，叫魂看病。

“三三刀”

形状像一个平面火炬，上有三个铁齿，两边吊有几个铁环，举在手中摇几下便发出铁环相撞的声音。

特别是在寂静的山村黑夜，声音十分刺耳，伴随着隐隐的山谷回音，给漆黑的村子带来几分神秘和恐惧。

看病之前，也就是说巫神请的什么“黑虎灵官”

“玉皇大帝”

之类的神上身之前，事主要烧香纸、祭酒，等窑洞里飘满了酒味和香味时，巫神才会百般痛苦地躺在炕上大哭大叫。

他说每一次在神灵托身的时候都被神灵折磨得很痛苦。

事主家赶快跪在巫神前继续烧纸祭酒，口中替巫神求饶说，烧下来了，不要打马童。

马童在这里指的是巫神。

巫神“上马”

了，就是他的凡体肉身附上了神灵，开始看病了。

魂丢了叫虚病，这里虚病指的不是身体感觉到疼痛的实病，而是丢了魂的病。

进入正式看病状态后，巫神通过信天游的曲调发话与事主沟通着，而且十分夸张地用肢体语言来沟通，他们通常用扭秧歌的动作结合信天游看病。

到了20世纪90年代，有一些年轻的巫神开始用流行歌曲的曲调和迪斯科舞的动作看病，让一些老人在背后大骂。

看病到结尾时，也是到了最高潮的时候，那就是叫魂。

叫魂的队伍站在巫神指示的东西南北四个方位和水井、碾磨等地方。

叫魂的队伍回到家中后，病人要平躺在炕上，身上盖一块单子，把整个人都蒙住。