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02（第5页）

杜甫来秦岭，欣喜叹曰：“犹瞻太白雪，喜遇武功天！”

苏辙与其兄同游楼观，亲临南山仙都福地，留下名句“老聃厌世入流沙，飘荡如云不可遮”

。

所以呀，秦岭是禅文化的诞生地，也是中国文化艺术的宝库。”

司马宁说得对，最初的秦岭石鉴赏者大都是道家的仙人、佛家高人和云集在古长安的文化人，为南山文化涂染了深厚的哲学底色。

当然，并不是说因为南山自古以来就是儒、道、佛集成之地，就容易出产禅石，而是因为源远流长的南山文化代代相传，影响了各门类艺术家的思想和艺术追求。

司马校长对观赏石的艺术追求不就影响到了雕塑艺术家方逸群，影响到了高亦健、吴唯，影响到了很多人吗？

一块好的禅石，具备了大璞不琢的自然性，气韵非凡，形神兼备，既能给人美感，又能让人如沐佛光，能够激发起人们的禅思。

高亦健追随司马宁一同在秦岭山里与奇石相对时，似乎能听到天籁般的风声、泉水声、鸟语声，能听到远古的呼唤，一种会心的相知、一种共鸣的愉悦感油然而生，这种感觉令人神往不已。

有时，赏石兴味正浓时，司马宁时常信口讲一道禅机，让高亦健去想去悟……

这一回，司马宁出了一道什么样的禅机呢？高亦健心口猛地一紧，深深的痛再度蔓延开来……

司马宁与南山与秦岭石的过命之交，已经有过好几次了。

有一回，司马宁在南山里觅石时，沿着溪流一路向上，好石头不停地出现，他也就停不下脚步，一直往深处走啊走。

当他意识到走出太远而天色已经昏暗时，急忙掉头下山，但走出几里远天就黑下来了，而峪口还远远看不到。

坏了，自己让石头迷住了，从沣河进入了另一条支流，凭感觉进入这条支流至少有二十多里路了，而停车的地方离两溪交汇处还有十几里，无论如何也回不去了。

司马宁掏出手机试试，没有一点信号，硬往山下走遇上野物就麻烦了。

不说别的，野猪是常有的，在小路上顶伤、咬伤人的事时有发生。

清楚了自己眼下的状况，司马宁反倒镇定下来了。

和南山亲近了大半辈子，对山中的一切都没有隔阂，即便想到要独自在山中野宿也没有过多的恐惧感，只想到要考虑一下安全的问题。

周边没有人家，找不到借宿的地方，也没有看到有山洞老庙什么的。

司马宁把这一路的情景在脑海里过了一遍，记得刚才上来时看到沟坎上有一棵大核桃树，树上搭了个简易窝棚，那应该是以往山民为偷猎蹲窝子搭的。

当时因在河沟翻出几块好看的石头，司马宁搬到岸上仔细打量时看到了这棵核桃树，看到了架在粗大树枝上的窝棚，要是能待在这个窝棚里就安全了，就能对付睡过后半夜。

司马宁急忙来到那棵核桃树下，攀上树钻进窝棚里试了一下，还好，结实着呢！

粗大的树干间捆绑了几块厚木板，四周还用柴草扎成围栏，像座小木屋一样。

有了过夜的地方，司马宁心里踏实了，不急不慌地回到溪水边，掬起一捧水喝了，抽了会儿烟，然后坐在一块大石头上，看水里的石头。

月色下，水里的石头影影绰绰晃动着，表层裹着薄薄的青苔，石纹时隐时现，有的呈现一种淡淡的油黄，有的则是晶莹的琥珀色。

与在学校里看石头不一样，山里的石头、水里的石头没有离开它的生命场，还带着它特有的气场和生命力，越看越有味道……

后来给高亦健讲起这个夜晚时，司马宁还陶醉地给讲述他后半夜时躺在树窝里如何观赏淙淙溪流中的奇石，感觉是何等美妙。

是啊，司马宁与奇石结缘已经大半辈子了，在奇石的形状、纹路和多彩的颜色里，他能发现它们的奇、特、怪、妙之处，能发现每一块奇石的神韵。

那若有若无之间、似与不似之间，似有无限的变化。

每当和这些奇石静心面对时，他的内心都会有一种愉快的冲动，都会感受到一种心灵的慰藉。

这以后司马宁学会了一招，每次进山都买一些日用百货副食等物品备着，需要时送给老乡，求人家给口热水喝或是做顿饭吃，留个宿，有时老乡还帮他搬石头、推车。

渐渐地，南山北麓各个峪口、山谷里的老乡都见过这个把石头当宝贝的人，也流传着议论司马宁的话：“秦西有个姓司马的爱石如命，经常来山沟里找石头，见着中意的石头再重都要背着抱着弄回去，弄得手上、腿上满是伤，听说还是个校长哩……”

一次次有惊无险，一次次化险为夷，这一回却是凶多吉少啊！

高亦健在入口处等了十来分钟警车就开来了，一个警察打开车窗挥手，示意他前面带路——你高亦健不是说自己知道去处吗？那就前面请。

进入太乙峡入口之后，拐进一条只能单行一辆小车的山道，开了半个多小时，在一座山峰面前，山道戛然而止。

再往前就是山溪旁边嶙峋岩石中的小径，时断时续地向山谷深处延伸。

高亦健远远地看到一辆汽车停在山道尽头的草丛里，心跳骤然加快，停下车快步跑到车前——是的，是那辆墨绿色汉兰达越野车。