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第八章 梦未央（第7页）

如真法师，您看我这个人生状态有问题吗？”

如真法师微微一笑：“没问题。

风月无古今，情怀各相异。”

方逸群道：“我虽然是个俗人，但对佛家一向心存敬畏，可以算是心中有佛。”

如真法师道：“对于众生来讲，心中有佛便好。

心中有佛，便能安定自在，做什么事情心中有了准绳，无论身处什么样的境地都能够悠闲自得。

反之，心中无佛之人内心常常烦躁不安，即使身在名刹宝寺也觉得痛苦。

佛语有云：境随心转则悦，心随境转则烦。

一个人的境况会随着内心改变，周身的环境不过是内心的反映，要想人生顺遂，就要学会自观内心。”

方逸群和吴唯对视一眼，说：“那就是说，人要时时反省自己呗？”

如真法师点点头说：“修佛之人讲的是需要管住自己的‘身’‘口’‘意’，‘身’‘口’好管，‘意’最难，‘意’就是人的意识、思想，主导人的行为。

这个管住‘身’‘口’‘意’的说法同样适用于俗世，适用于你们这些知识分子。

俗世里人们不修佛，但同样要修身。

修身就是提高自身修养，这个修养不是为了别人说你修养有多高有多好，而是为了自己的人生幸福快乐。

就像佛门讲究修‘戒’、修‘定’、修‘慧’一样，‘戒’和‘定’都是过程，终极目标是‘慧’，‘慧’才是一个人最大的财富，才是人的立命之本。

也就是说佛前的灯你不用刻意去点，心中的灯要常亮。”

吴唯深有感触地说：“太对了！

听法师开示，真好像心灯亮了起来。

我们常常说要修身养性，但并未真正理解如何修身如何养性。

当今人们生活条件比上一代人好了许多，却常常感到苦闷心烦，感到压力大，想想又不知道为了什么，法师你给我们讲讲。”

司马宁接过话头：“是啊法师，这是个比较普遍的现象。

他们几位学有所成事业精进的成功人士尚且如此，其他人可想而知。

大家在我的学校里看看石头看看花木，一同进山游玩，就是想寻找那种全身心的轻松和愉快。”

如真法师微微一笑：“当今是个科技飞速发展、物质极大丰富的时代，有人在追逐财富与物质享受的过程中迷失了自己，随之而来的就是精神的缺失和心灵的空虚。

觉悟的人走出无明，开始探寻生命的意义，有的学佛悟道做一个修行者，有的离开城市住山，有的走进山野打开心扉。

像你们几位就是这样的觉者，你们乐山好水，爱赏石文化、雕塑艺术，修习中医，这都是极好的修行。

修佛、修身都是为除心结、去烦恼，除去心结烦恼之后就能看到智慧与光明，宁静和喜悦重回心中——是的，是重回，因为人的心本来是清净的，在尘世中不停地攀缘和索取而陷入无明和我执，才会以妄为真，在烦恼与纠缠中难以自拔。”

方逸群问：“人们说佛门清修十万法门，自我修身也是千种方法，最重要的是要修什么、戒什么？”

“佛曰，勤修戒定慧，息来贪嗔痴。

商业至上的社会，人们容易产生执念，不达目的不罢休，达到了目的又不满足，总在攀缘，在欲而不得，世间烦乱纠结于心。

修佛修人，说到底就是个消除我执、持平常心的过程。

你们都知道，比起物质的富有，内心的丰盈才更珍贵。

个人修炼的过程是寻找智慧的过程，在寻找智慧之前得先找到自己，找到自己的快乐所在，这个过程就是人生修炼的过程。

司马施主找到他喜欢的奇石，方施主找到他喜欢的雕塑艺术，高施主找到了他喜欢的中医，吴施主在他喜欢的平台上努力精进。

你们按着认准的方向追寻，这个过程中能得到快乐、得到智慧，就是最大的成功。”

司马宁再提一问：“我们几人中高作家修行好一些，是不是非要住山、独处、打坐、静思，才能得到修行的善果？”

“住山，这毕竟是极少数人的选择。

对于绝大多数人来说，人生处处都是修行场。

比如说，适当的独处、打坐、静思，包括你们平时所说的发发呆，都是修行的方式。