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拾陆赵姨娘一双无花的绣花鞋不学牡丹开青春不自来（第2页）

第二处是侧面描写。

在第二十七回中，芒种节姐妹们在大观园中饯行花神。

探春叫住宝玉，请他有机会外出时多给自己带一些“朴而不俗、直而不拙”

的小物件，并撒娇承诺再给他花工夫做一双漂亮的鞋子。

贾宝玉笑着说了这样一段话。

“你提起鞋来，我想起个故事:那一回我穿着，可巧遇见了老爷，老爷就不受用，问是谁作的。

我那里敢提‘三妹妹’三个字，我就回说是前儿我生日，是舅母给的。

老爷听了是舅母给的，才不好说什么，半日还说:‘何苦来!虚耗人力，作践绫罗，作这样的东西。

’我回来告诉了袭人，袭人说这还罢了，赵姨娘气的抱怨的了不得:‘正经兄弟，鞋搭拉袜搭拉的没人看的见，且作这些东西!’”

宝玉不惜话长且绕，转述贾政、袭人之语，目的是从侧面委婉地忠告探春，多留意一些细节，不要因物废人，导致母女不和，这也为宝玉在即将到来的晴雯撕扇情节中悟到“人比物贵”

提前做了铺垫。

探春却并不领这份情，表明生母赵姨娘说话糊涂，这种争闲气是“阴微鄙贱的见识”

。

这一处的鞋子，是赵姨娘的嫉妒与攀比。

赵姨娘就像一双她无数次艳羡、嫉妒的别人家的绣花鞋，名为绣花鞋，花却有缺。

她向往美好的生活，眼睛总看着别处，对比着别处满眼的绫罗绸缎，低头看看自己脚下，又自怜自哀、怨天尤人、黯然失色。

赵姨娘最大的社会属性是姨娘身份，是卑微的妾，在封建社会一夫一妻多妾制度下，与奴仆相差无几，是可有可无随时可能被抛弃的。

平儿、香菱等也都是妾，却活得精彩。

赵姨娘没有平儿的隐忍不发、香菱的寄情诗歌、袭人的逆来顺受，走出一条具有赵姨娘特色的“愚妾争闲气”

的道路，一条处处想着斗争却又抓不住要点的可笑可悲之路。

总而言之，从文本上看，赵姨娘是一个卑微的人，一个不纯粹的人，一个没有脱离低级趣味的人，一个无益于人民的人。

在《红楼梦》中，她是“鱼眼睛”

的代表，除了贾政，应该没有人会爱上她。

生命中的这种卑微，又何尝不是一种常态?我们每个人都带着对生存的渴望而来，只有满足了衣食住行等生理需要和安全需要，才会追求马斯洛需求层次中的归属与爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要。

当大观园的主人们在追求自我实现的时候，赵姨娘却还在极度的不安全感中徘徊。

封建时代的大户人家，隔窗说话本就不太礼貌，更何况是晚辈之忤逆。

比如夏金桂隔窗回嘴时，把婆婆薛姨妈气得“身战气咽”

。

王熙凤作为贾环的同辈姐姐，竟然可以站在窗外大声呵斥贾环和赵姨娘，由此可知赵姨娘的心理阴影面积有多大。

“……他现是主子，不好了，横竖有教导他的人，与你什么相干!环兄弟，出来，跟我顽去。”

贾环素日怕凤姐比怕王夫人更甚，听见叫他，忙唯唯的出来。

赵姨娘也不敢则声。

凤姐向贾环道:“你也是个没气性的!时常说给你:要吃，要喝，要顽，要笑，只爱同那一个姐姐妹妹哥哥嫂子顽，就同那个顽。

你不听我的话，反叫这些人教的歪心邪意，狐媚子霸道的……”

封建礼教就是这样，妾为主人家生的儿子是主子，自己永远是奴仆。

女儿探春有幸被正室王夫人带走教导，虽然剥夺了她的抚养权，但她和探春都发自内心地感恩戴德。

生出来的儿子天生就是大房正室的孩子，即使是从自己“肠子里爬出来的”

又如何呢?

这个时候，她应会感觉到自己只是一个生育工具的屈辱，她一无所有，如果贾府拍全家福，赵姨娘是没有资格同框的。

这就是礼教。