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贰 林黛玉一株甜蜜的苦绛珠别再感叹事不如愿求仁得仁何所怨（第4页）

只要是林黛玉的诗作，贾宝玉一律先鼓掌后欣赏，认为是当之无愧的第一名。

黛玉的快乐时光，就淌在流年里，就嵌在宝玉房中铜钟的钟摆声里、大观园的雨打芭蕉声中，以及一次次的诗情才华展露中。

宝玉叹道:“当初姑娘来了，那不是我陪着顽笑?凭我心爱的，姑娘要，就拿去;我爱吃的，听见姑娘也爱吃，连忙干干净净收着等姑娘吃。

一桌子吃饭，一床上睡觉。

丫头们想不到的，我怕姑娘生气，我替丫头们想到了。

我心里想着:姊妹们从小儿长大，亲也罢，热也罢，和气到了儿，才见得比人好……”

黛玉的成长，吮蜜多过含酸，对美好生活的向往，多过红消香断的自怜。

那成长的青春，也是梦里花落知多少的青春。

仅就宝玉赠两条旧帕大胆表白而言，在那个年代那个环境，孤高如黛玉亦复何求?

得认知己之乐，抵得上人生所受种种之苦。

苦绛珠黛玉，在终身大事上孤苦无依、羞口难开。

好在宝玉虽多情，但对黛玉爱得热烈、坦荡、专一，终于让黛玉打开心结。

宝玉又说:“林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我也和他生分了。”

林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。

所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。

所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。

所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣;既你我为知己，则又何必有金玉之论哉;既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉!所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。

况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。

你我虽为知己，但恐自不能久待;你纵为我知己，奈我薄命何!想到此间，不禁滚下泪来。

待进去相见，自觉无味，便一面拭泪，一面抽身回去了。

心动不是爱情，心定才是。

此时，黛玉之心方完全定下来。

卓文君一生的目标是:愿得一人心，白首不相离。

世人终其一生，大多只实现了形式上的不相离，林黛玉则很轻松地得到一人心。

谁幸谁不幸，谁苦谁乐，谁能断定?

黛玉的喜与悲，均以泪水表达。

正是黛玉在旧帕上所题:“彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊;窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无?”

“女之耽兮，不可说也。”

这是“潇湘妃子”

黛玉的宿命和夙愿———绛珠仙草感神瑛侍者甘露浇灌之恩，并无甘露可还，眼瞅神瑛侍者下世为人，也愿下世为人，用一生的眼泪偿还。

所以二人同心，见面即有似曾相识之感。

所以心心相印，两小无猜。

所以宝玉遭笞，妹妹“两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光……气噎喉堵”

。

悲苦，竟然就是追求甜蜜的彼岸。

仙物下凡而结成的姻缘，因为有天条，总是带着血泪，带着遗憾———牛郎织女每年七夕才得一见，终生不悔;白娘子千年等一回，断肠无怨;绛珠仙草黛玉下凡前本就立誓把一生的眼泪还给他，最后泪眼干涸，魂归离恨天，也算是求仁得仁了。

孔子说:“求仁得仁，又何怨乎?”

世事不如意者太多，无法左右者太多，坚持做自认为应该做的，不忘初心，哪怕结局早已注定，又有何怨?