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第180章 反归二意（第1页）

《道德经》第四十章，也是老子哲学思想中最为重要的篇章，此章节深刻阐述了“道”

的运动规律，及其与万物生成的关系。

从“反者道之动”

这一观点出发，让修者意识到，事物的发展，总是遵循着，相反相成的规律。

无论是宇宙自然世界的月圆月缺、花开花谢，春来暑往，秋风寒雪，还是人类世间兴衰更替，都在体现这一天道法则。

让修者明白，面对挑战和困难，不应过于悲观或绝望，塞翁失马，焉知非福！

每一个低谷，都孕育着新的转机。

同时，也让修者更加珍惜顺境中的时光，明白盛极而衰的道理，从而保持谦逊和谨慎，去追寻自己的真我大道。

圣人老人“弱者道之用”

的观点，使修者领悟到，柔弱并非软弱无力，懦弱可欺，而是一种顺应自然、随遇而安的智慧。

老子认为，道在发挥作用时，采用的是柔弱的方式，不强行干预事物，而是让万事万物自然而然地生长和发展。

让修者主动意识到，在世间生活之中，应该学会顺应时势，不强求、不硬碰硬，以柔克刚，以退为进，智慧应对。

才能在复杂多变的宇宙环境中，保持内心的平和与宁静，从而存身实际，志达高远。

“天下万物生于有，有生于无”

让修者对万事万物的生成和本质，有了更深刻的理解。

圣人老子认为，万物皆由“有”

而生，“有”

又源自于“无”

。

而这里的“无”

，并非指空无一物，而是指超越物质形态的精神领域或是天道法则规律。

这是让修者明白，身处真实的物质世界，虽然面临丰富多彩的物质诱惑，形形色色的欲望驱使。

坚定应当的精神或是天道法则规律，才是更为本质和永恒存在的首选。

《道德经》第四十章曰“反者道之动；弱者道之用。

天下万物生于有，有生于无。”

此处的“反”

，有相反知返归二个意思。

二意相通互关，反于世界，返归于道行。

　其中真意在于“相反对立的，才是道的运动力量所在。

柔弱谦卑是道的力量所在。

天下万物都生于现实存有之中，而现实有存则出自于虚无缥缈之地”

。

蒙元帝国统治华夏大地时期，出于征服者的自我骄横跋扈，便将大东方之黎民百姓分为了四个等级管治。

蒙古贵族居高位，凶蒙族群第一等，又依次分为色目人二等，汉人三等，南人四等。

并将四等人的政治待遇有所区别开，如在任职、科举、刑律等方面，均有不同的待遇。

而被凶蒙灭国的南宋境内之百姓，自然就成了南人第四等。

在那些蒙古贵族老爷，以及凶蒙恶异族群的眼中，当时的南宋遗民南人，个个都是贱民。

什么性命、人格、尊严等等一切皆可任意践踏剥削，毫无人伦道理可言。

当时期，有很多不平等存在，然凶蒙势大，百姓苦不敢言！