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后记二十四 共和党（第2页）

郑望西两边都不想得罪。

主持西京行台的李泰容是他堂哥，在东欧基辅的是他叔叔郑符，在西西里的是他另一个叔叔国姓荣（维托里奥），塞尔维亚、克罗地亚，以及威尼斯、米兰、萨伏依等处，都要新封诸王，王与王之间还得讲体面。

在波兰虽然没有亲族，可波兰很重要。

他也只能稳妥的安排：

“把他们打散开安排到俄亥俄、密西西比河上下。

传令给各地国庙、清真寺和基督教堂，务必要尝试消解他们的仇恨，不要搞出复仇事故。”

除此之外，党玛丽自己组建民主俱乐部的事情，也部分激怒了在北京和东京间回转的皇帝郑传圣。

这一家吵起来没个完。

“我这是在皇帝、国民和宗室这三块跷跷板上跳舞啊。”

郑望西不免自嘲。

不过明眼人都看得出来，他在其中游刃有余。

党玛丽的小俱乐部，就是某种意义上的保皇党集会，郑望西只需要派他老婆，一位英裔混血女士去露露脸就能稳住。

俱乐部文化，这种从法国巴黎蔓延出来的西式政党的雏形，在新成周非常成熟。

盖因在本土本身就存在‘某某社’这样的政治组织，而且长期在民间活跃，甚至颇多被政府内部派系引以为奥援。

因此某社、某俱乐部这样的民间组织，就像‘后援会’一样广泛分布。

郑望西也有自己的小俱乐部。

“共和”

俱乐部。

“何为新共和？正所谓周召共和，天下安也。”

俱乐部的主旨，就是推崇周公，特别推崇周公召公一起代表周天子执政，与国人一起抵抗蛮夷，开拓边境的时光。

这个含义对照如今，也有很明确的指示。

郑传圣就是年轻的周成王，在西京的泰西王李泰容，在新成周的东王郑望西，两位负责镇守一方的王就是周公召公，各处的其他王爷、军府与自己的民众，就是周王室分封到天下的各个诸侯，以及国人众了。

所谓‘共和’，就是推崇一种君主拱手而治，数位王族贤臣一起治理天下的理想状态。

换言之，他们更偏重于虚君主，实王臣。

而隔壁的民主俱乐部，则推崇‘民主’，也就是让精英阶层们去掌握政治权力。

因此，早期的共和党，与隔壁的民主党已经出现了较大的政治分歧。

一个支持王族执政。

一个支持王族之外的精英，让国家党羽、皇亲国戚们执政。

尽管在此时，这两个俱乐部还风马牛不相及，只是千千万万政治俱乐部中的一部分。

但是很快，当1788-89年的大旱灾影响到棉花生产，国际棉花市场价格一路高歌猛进时，东洲的政治经济问题开始集中爆发。