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后记三十二 叛乱之旗（第1页）

“经济与地方独立的相合程度成正比。

因为有经济则有竞争，有竞争则欲求通吃。

有欲望就会有分裂。

如何维系并弥补这其中的裂痕，将是最难的政治经济问题。”

亚当·斯密，为在苏格兰的镇守郑昭天讲解政治经济学中关于民族部分的内容。

郑昭天深深思索后提问：“那难道只有穷人，才愿意支持国家吗？”

“这是个很难评价的问题，因为没有办法全面去调查。”

亚当·斯密有些遗憾，他并没有学习到这方面的大数据统计，不知道具体的结果。

毕竟苏格兰王国只是这世界上最偏远的角落，与同样被誉为最偏远的花南自治邦（阿根廷）相比，更是贫穷到没有资格追求未来。

......

匈牙利王国的血腥清洗进行得很快，波兰人和普鲁士人一如既往的成为最忠诚的狗腿子，四处追杀天主教会。

面对这种彻底消灭一个国家天主教会的行径，在意大利的罗马教宗还是很热诚的发出了批判通稿。

但也仅此而已了。

在整个意大利，罗马以南的那不勒斯与西西里完全就是独立王国，和意大利中北部玩不到一起。

在意大利中北部，米兰、萨伏依和曼图亚完全由路易莎老祖母的后代控制，萨伏依更是被强行军事驻扎。

除此之外，威尼斯人是纯粹的走狗，热那亚人稍微有一些自主能力，但这两个商业共和国其实已经失去了原有的主权，军港里长期停靠地中海舰队，因此他们的意见根本不重要。

整个意大利，只有中部的托斯卡纳大公国与罗马教宗国和若干城邦，勉强有自治能力。

托斯卡纳大公国长期是北方神罗的贵族统治，罗马教宗国则其实已经逐渐被那不勒斯不断北上的移民篡夺权力。

如今的罗马教宗早已经不敢离开梵蒂冈，因为他们知道，只要他们稍微离开，就会被城外的那不勒斯王国军给鸠占鹊巢。

从罗马城里当教王，到逃到梵蒂冈的过程，则发生在21年前，那时的路易莎老祖母指派人偷袭罗马城，若不是瑞士卫队护送教皇逃入梵蒂冈，估计教廷都完蛋了。

因此从上上个教宗开始，他们就传递着‘囚徒指令’，即每一任教宗都要发誓，确认一生不会走出梵蒂冈。

这就是欧洲基督徒为之疯狂的‘梵蒂冈之囚’。

所以帝国与法兰西、神罗等国家的关系长期不咋地。

反倒是瑞士这类新教国家，在囚禁教宗这个话题上很有共同颗粒度。

罗马教宗不断写批判文章，也就打打嘴炮。

反正各地的基督徒也差不多知道自己是二等公民了，只要不和天主教会靠近，还能当一等公民。

像撒丁岛这种穷且安逸的地方，帝国的支持度就相当之高，撒丁教会本来是意大利卢卡城邦的附庸，现在也独立出来。

而按照经济与独立的成正比理论，确实有一个地方能够给予解释。

全国最安稳的地方，就在黎凡特与阿拉伯半岛地区。

没有别的原因，这些沙漠、戈壁里是真的穷到掉渣渣。

在最原始的沙漠放牧游荡的阿拉伯部落与商人群体，只要时不时与汉人定居点贸易就可以了。

汉人的到来不但重新修整了伊拉克、叙利亚、约旦与巴勒斯坦的整体水利设施结构，还通过对波斯与小亚细亚的山脉治理，减轻了风沙蔓延的压力。

全方位的恢复了两河灌溉，铺垫出广袤的丰水良田。