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斯人已逝（第4页）

白雅琪弯着腰，伸出双臂努力翻动着姐姐的身体，但无论她作出怎样的努力，平躺着的尸体丝毫不动。

白雅琪直了一下身子，肃着手把哀求的目光投向叶天问。

叶天问像受到寒风卷袭一般，身子不由得微微一退，不忍心见到白雅琪无助的目光，鼓起勇气挺身上前，问：“需要我做什么？”

白雅琪指了指姐姐，做了一个翻动的手势。

叶天问一双手伸到半空就停住了，身子向后倒退了几步，睁大眼睛恐惧地看着床上的情景。

叶天问见过各种各样的尸体。

在西藏的时候，还处理过在雪地里冻死和掩埋的尸体。

当人们把遇难者挖出来时，尸体冻得像一具坚硬的木柴，但体形几乎没有什么变化，微有脸色犹如人们所说的“死人一般苍白”

。

也见过因车祸而死亡的尸体，他们或断肢，或头裂，身体支离破碎，现场满地血腥，一遍狼藉。

但是，这些尸体也还保持原来的形状。

而床上躺着的女人，叶天问在不久见还见过，她那个时候已经瘦得不成样子，床上的尸体与他见过的女人，已经完全是另一番样子了。

原本应当丰泽圆润的女人变成了一具干尸，脸上的肉干瘪下去，颧骨突了起来，牙齿向上翕张，变得十分狰狞。

令人触目心惊的还是胸脯，两只乳房已经被割掉，只剩下一圈疤痕绕着胸口。

肋条骨一圈一圈地突现出来，好像扎绕着的钢圈一般。

叶天问碰上对面女人催促的目光，壮着胆子出手，和白雅琪一起用力，把僵硬的尸体翻了过来，背上也只剩下了一条干瘦的脊骨。

叶天问强忍着悲痛，把头微微仰了起来，不忍面对这个刚刚逝去的生命。

净身是给死者穿寿衣之前，必须履行的一道宗教仪式。

对面的女人用干净的布在尸背上轻轻擦拭一遍，然后又揭开薄薄的被单，顺着抹下臀部和腿部。

叶天问本来抬着头，这时也禁不住瞟了一眼，丰厚的臀部已经不见了，两条腿就像两条干柴。

如果不是事先已经知道死者的身份，真会让人觉得，摆在眼前的尸体就是一具保存上千年的木乃伊。

待尸体被擦拭过一遍，在叶天问的协助下，两人顺利地穿上了寿衣。

白雅琪担心姐姐在天堂里遭受风寒，特意在素衣外面加了一条棉裤和一件草绿色的羽绒服。

待擦尸女人用雪白的床单包裹尸体时，叶天问暗暗松了一口气，耳边听见低声的抽泣，回头见白雅琪看着与自己阴阳两隔的姐姐，泪水哗啦啦地流淌下来。

他抬起手臂往她身后挡了一下，白雅琪顺势把头靠在他肩头恸哭起来。

叶天问轻声安慰道：“雅琪，别哭，别哭，节哀顺便，接下来该怎么办？”

白雅琪看着叶天问，说：“我家就我一个人，他家就是这个堂姐，没有其它什么人了。”

叶天问轻轻哦了一声，问：“姐姐留下什么话没有？”

“给姐姐治病，家里已经负债累累，姐担心我们再花钱，吩咐不要举行什么仪式，火化之后直接埋进树底下，不让我们当坟奴。”

白雅琪边说，伤心的泪水流得稀里哗拉的，叶天问看着床上被捆扎起来的女人，心想，这个女人倒还是个清醒人，把后事交待得这么清楚明白。

而且她要求树葬的方式，也挺符合叶天问的意望。

叶天问见多了藏民对死者的安葬形式，或把尸体放在高台，举行天葬；或者就草原河谷里，找一处吉祥之地草草掩埋。

前一阵子关于殡葬改革的事情，社会上议论得比较多，许多学者举出历史、现实，及西北少数民族殡葬习俗为佐证，介绍厚葬习俗源于汉民族，许多少数民族都是沿袭厚养薄葬的风俗，原西夏民族丧葬风俗也很简单，用草席一裹就草草埋葬，或者直接在黄河边上举行水葬；蒙古族则把死者放在马车上拖进草原深处，尸体落在何处，这里便是死者灵魂依归的吉祥之地。

丛林茂密的南方少数民族，有不少地方都有举行树葬和水葬的历史习俗。

近代作家沈从文的小说里，还描写的水葬风俗。

海边民族则举行海葬。

后来厚葬的历史，其实是汉民族越来越玄乎的礼仪文化在作崇。

发展到现代，进而成为整个华夏历史沉重的文化和物质负累。