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第二百一十三章 圣愚（第2页）

）沫参辰冷不丁开始与瓦西里交流。

（嗯，我昨晚看过，一方面反映了受众普遍期望淳朴善良，另一方面则反映了他们不够积极进取。

）

在多篇俄罗斯童话中，傻瓜伊万扮演着农民家庭中最小的儿子，他头脑简单，行事随便，人们把他视作傻瓜，经常将他呼来喝去，傻瓜伊万并不乐意工作，还往往将事情搞得一团糟，给家人和老板带来麻烦。

然而就是这样一个人却总能获得各种奇妙的帮助，从而在日后收取令他人羡慕不已的利益，总的来说，这是一个在俄罗斯人价值观中受到崇尚的英雄形象。

（标准的圣愚，原型来自于十字教《新约》中的《哥林多前书》内容：“谁也不要自欺：你们中若有人在今世自以为是有智慧的人，该变为一个愚妄的人，为成一个有智慧的人，因为这世界的智慧在天主前原是愚昧。”

在这个世界的文艺复兴时期，也曾出现过《愚人船》和《愚人颂》这类文学作品以及对应的社会风俗。

）

身为外界魔神，沫参辰恰好了解相关的一些知识。

圣愚是俄罗斯成教的特有人物，通常是行为异于常人，衣衫破旧，脚上套着脚镣的人，有些人几乎不会说话，他们发出的声音却被解读成神灵的旨意，在中国古代，也有一位名叫“渊正”

的古怪僧人符合这一形象，但他和真正的“圣愚”

依然有不少差别。

（那个，话题是不是有点扯远了？）瓦西里暂时中止了和沫参辰的讨论，转而关注少女与伊万诺夫之间的对话。

“据我所知，所谓本心与天性一类的事物通常不是准确的，”

伊万诺夫发表了自己的看法：“绝大多数情况下，一个人的性格会受到后天环境的相当影响，那么随着环境转换，他们发生改变也在情理之中了。

当然，我并不是否定天性的客观存在，只不过，分清先天影响与后天影响着实不易，所谓的“强者”

与“懦夫”

，分辨他们未必有你想的那么简单。”

“那么，伊万诺夫先生有何高见呢？”

少女蹙起眉头，声音里略带不满。

看到这一幕，瓦西里老脸一红。

“坦白来说，这是一个至今令人争论不休的话题，”

伊万诺夫表现出为难的样子：“我的看法是人们在日常生活中需要更多的理性而非感性，“圣愚崇拜”

自然是必要的，但必须得到一定限制。”

（圣愚崇拜，那应该是十字教与萨满教的有趣结合产物，现在看来，俄罗斯成教方面虽然承认其存在，但希望对此做出限制。

）瓦西里又开始与沫参辰进行交流。

（文化传统的形成绝非一朝一夕，想要强行改变也需要一个漫长的过程。

）沫参辰就像一个平易近人的老师，正在和学生交流学习成果。

（主动美化向大众暴露自身的丑恶，意味着对于自我批判与自我暴露的肯定，这一点已经和其它十字教控制地区的忏悔风格截然不同。

）