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第二十七章 佛道之争（第2页）

“陈抟，说到他就不得说到道教，可是一说到道教，又不得不提及儒家和佛门二派，这三派在大唐鼎盛之时，亦可谓如日中天，然而！

文无第一，武无第二，便是世外之人，也未必逃得出世间牢笼，总要分出个高低来，排出个前后来。

不必多说，自汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’，奉行大一统以来，各朝皆重用儒士治国，当然唐末除外。

天下读书人何其多也，不必多言，这儒家排名第一至实归，谁也不能说什么。”

“那佛门和道教呢？”

不得不说柴荣很会说故事的潜质，三言两语便提起了柴宗训的兴趣，马上追问道。

“关键就在于佛门和道教，如何说呢？昔日秦王李世民还未定鼎天下，佛门却是于关键时刻曾派出十三棍僧救驾，所以说来这大唐李家还欠着佛门一个人情。”

听柴荣说到处，柴宗训忍不住插言道：“如此说来大唐该支持佛门喽？”

柴荣了摇了摇头，笑道：“千不该万不该大唐姓李，而道教之祖李耳刚好也姓‘李’，所以各发标榜自己乃是正统，李世民非但没有帮助佛门，反倒顺带着提携了道教一把，他自称老子李耳之后，以道教为国教。

本来应该论功行赏的佛门没有排在第二也就罢了，可偏偏还让宿敌道教占了待机，你可以想象后面的事了？”

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“看来至少佛门和道教不会善了了。”

柴宗训插嘴道。

柴荣点了点头，说道：“终唐一代，佛门和道教的争斗都在持续，因为李世民自诩李耳之后，道教自然站在李家这边。

而武则天执政之时，却是因为离不开佛门的支持，他掌权之后却是提倡弘佛，处处打击道教。

再等武则天下台之后，又轮到道教支持的李隆基上台了，他便又提倡灭佛。

“所以纵观唐朝，有皇帝或倡佛或灭佛，亦倡道或抑道，但如果你看穿了他们背后都有佛、道两派的影子，那便见怪不怪了。”

听罢柴荣的的这番感叹，柴宗训想到了儒家，于是问道：“既然儒家自古都是排一，而佛道之争，他又超然于外，应该发展得更不错才是。”

听到这里，柴荣却是笑了起来，道：“道理是这个道理，然而历史又有多少事是按道理而行？佛道不与之争，但他却能自己跟自己争，其情形之惨烈，便胜佛道之争。”

“此话何解？”

虽然柴宗训前世对历史有些了解，但这方面却是一知半解。

“当外部再没能构成威胁的敌人，那么找不到对手的情况下，内部定然就会分裂成两派，继续争斗，而唐朝儒家便是如此。

你应该听说过‘牛李党争’，牛僧孺和李德裕儒家两派相争，却更是你死我活，几乎人耗尽儒家所有元气。

而安史之乱后，即便儒家有心助唐皇勘平乱世，亦是力不从心。

“或因唐皇自己原因，或因宦官与番镇勾结，谋事不秘之下，反而让天下有风骨的读书人被杀尽大半。

以至于到现在，文人只能依附武人而活，更多的都只会唯唯诺诺，成为的武将的应声虫，早已没有了读书人的风骨。

“所以你要记住，父皇欲变革唐末以来武将专权之局，当重文治。

这并不是简单的启用文臣便算完了，你更要重造文人之爱国之心，塑‘俱千万人往吾往矣’之风骨，圣贤之德，忠孝之礼亦不可荒废。”

柴宗训点了点头，接过话头道：“按父皇这么说来，儒家因为内斗和外乱，反而倒不如佛门和道教了？”

“确是如此！

佛、道之争都被限制在一定范围之内，而儒家内耗却是无所不用其极，我儿要谨记有时候内耗更甚过外争，比之更为惨烈和无情。”

柴宗训默默记下，表示记住了，“安史之乱后，佛、道都采取明哲保身的态度，甚少向唐皇施以援手，所以很大程度上保留了相当的实力。

至到实力到底有多雄厚，我现在也不清楚。”

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