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第二百八十四章 随童嬉宽慰塔努特携友行警示华莉丝（第2页）

“切换至无工质推进模式，前进四！”

“命运齿轮转动之时，看看谁会遍体鳞伤？”

……

“那我陪你玩一会。”

看见那些孩子大呼小叫的样子，塔努特答应了埃纳希尔的请求。

“来来来，这里就是我发现的好地方。”

小男孩将他领到一块海滩上，原本预想中的金黄沙子被似乎是翡翠与红玛瑙材质的圆润细砂所取代，赤脚踩上去完全没有刺痛的感觉。

“在海边打弹珠？”

由于没有听见浪涛的声音，塔努特未曾想到海洋就在广场周边。

“我的弹珠都是在这捡的，我爸爸告诉我，很久以前人们把玻璃与陶瓷材质的垃圾堆积在海岸上，经年累月冲刷后变成如今这样，迪尔蒙海已经很久没有风浪了，只不过还会有昼夜潮汐现象。

据说在水神恩基与您合作对于这里进行赐福之前，温马是一颗极其平坦的行星，而且表面只有一层不足成人平均身高的浓郁咸海水，被称为原始迪尔蒙之水。”

埃纳希尔从口袋里掏出陶瓷质地的圆珠放在地上，见塔努特感兴趣，他便接着说道：

“后来在三万年前，恩基大人和您一起来到了这里，您将浓郁的咸海水蒸发殆尽，只余下凝结的洁白盐霜，而恩基大人使用神力将漂浮于净界的大量甜海水结晶引来，结晶在您制造的初代人造恒星“沙玛什”

照耀下迅速融化。

至此，各板块纷纷运动起来，陆地与海洋有了明显的分界线，各种地形因此出现，行星温马也迎来了第一个本土动物：海之大蛇—宁斯基尔与八种植物。”

“很久以前的历史了。”

塔努特煞有介事地点点头，完全没让埃纳希尔看出自己此前其实对这段过往一无所知。

“在迪尔蒙海的周边，乌鸦不出声聒噪，鹞鹰不发出嘶鸣，狮子不嗜好鲜血，野狼不攫夺羔羊，猪豕不吞吃谷物，野犬不杀害家畜，人民远离恶疾，大蛇宁斯基尔令原本汹涌无比的波涛安稳平息…”

埃纳希尔用某种未知的语言哼唱着诗歌，塔努特因为自己能够听懂而颇为惊讶。

“感谢您与恩基大人所做的一切。”

末了，男孩对他露出诚挚的笑容。

“我只是尽自己的职责。”

怀着愧怍的心情，拥有太阳神乌图身份的男人这般答道。

“来吧，看我百发百中的一击，”

可埃纳希尔并不在乎，待到双方准备完毕后，他蹲在沙滩上用大拇指顶住食指上的青色瓷珠：“看好了，它接下来要创造奇迹喽！”

与另一位神灵共同改造行星，使生命得以诞生，与这样的成就相比，哪怕是被塔努特视为偶像的泰国传奇高僧—龙婆蜀，他的功绩也远远不及此，但这又有什么意义？

“法宗派的昭坤阿南塔拉大人吗，他是一个不苟言笑的龙碧（意为师兄），印象里我好像从没见到他露出笑容。”

与塔努特同行的其他僧人曾经这样评价过他。

然而现在男人在笑，在与孩子玩耍的过程中恣意大笑。

……

“这就是你的天赋吗？”

乘坐形似利箭的“阿雷什”

号渡船的过程中，科莫布朗尼摩挲着右手手腕上系着的洁白羊毛线：“琐罗亚斯德教的术式，居然会被一个东方亚述教会的成员使用，委实难以置信。”

公元1054年前，东方的拜占庭教会与西方的罗马教会归于一体（前者即为后来俄罗斯成教与希腊正教的前身），而早在公元431年，十字教体系之中的聂斯托里派因为以弗所会议被主流十字教逐出教会，该教派最初在波斯建立教会，逐渐与摩尼教与祆教分庭抗礼，并于唐代传入中国，又被称为景教，如今信徒广泛分布于世界各地。

琐罗亚斯德教又被称为拜火教、马兹达教与祆教，是古代波斯帝国的国教，也是十字教诞生前在中东地区影响力最大的宗教，于公元前6世纪真正完成了一神论性质的宗教改革，于北魏时期传入中国后逐渐融为民间信仰的一部分。

史学家因其在历史文化上的突出贡献而称其为“世界第五大宗教“，如今信徒主要分布在伊朗与印度。

“其实，我了解过一部分琐罗亚斯德教的理论。”

罗赞华莉丝抬起相同位置同样缠绕着羊毛线的右手，毫不避讳道：“在我医治过的病人中，有一位曾送给我一本《阿维斯塔》，术式“誓约的等级”

就是这样开发出来的，我的固有天赋“结誓”