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第30章 买奴隶（第2页）

后来由于高句丽被灭国，所以朝鲜半岛的人口买卖成为了朝鲜三国“出口创汇”

的拳头产品，淄青镇就是朝鲜半岛出口新罗婢的主要聚集地。

到了宋朝，由于新罗被高丽取代，所以新罗婢换了个名字成了“高丽姬”

。

为什么朝鲜半岛的女奴贸易会长盛不衰呢？因为朝鲜半岛和中原文化相通，人种相近，朝鲜女人又柔顺乖巧，所以很得中原贵族的喜爱，朝鲜女奴也就成为了富贵人家的必备用品。

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自愿跟随黄巢的苏小小就是新罗婢出身，不过她是第三代新罗婢，她是新罗婢生的女儿，算是大唐的原生奴婢。

还有就是债务奴隶，《唐会要·卷八十六·奴婢》：元和四年闰三月敕，岭南黔中福建等道百姓，虽处遐俗，莫非吾民，多罹掠夺之虞，岂无亲爱之恋。

缘公私掠卖奴婢，宜令所在长吏切加捉搦，并审细勘责，委知非良人百姓，乃许交关。

有违犯者，准法处分。

说起这段记载讲的是唐宪宗即位前的岭南地区，盛行“典当子女”

的恶劣风俗，尤其以柳州一带最为兴盛，具体的做法是：

比如一家穷困，无钱可用，但有儿女，因此这家的父母便会将儿女典当给“钱主”

，即债主，而钱主便会按照市场上的奴隶价格，付给这家父母一定的本金，以助其用。

若逾期未归还，钱主虽不会收回本金，但儿女则作为抵押物，归于钱主，就此成为钱主的私人财产，即奴隶。

而很多穷苦百姓在典当儿女以后，根本无力赎回，最终自己亲手养大的儿女，就以这种贱卖的方式，沦为奴婢。

还有就是官奴，官奴的来源主要有两种，一种是“贡奴”

，一种是“罪奴”

。

我们熟知的昆仑奴、菩萨蛮的主要来源就是贡奴。

其中昆仑奴主要来自于东南亚、南亚和非洲地区，主要由阿拉伯商人贩卖到唐朝的，有些用来进贡给朝廷，有些用来贩卖。

不过阿拉伯商人为了垄断贸易，控制价格，把贩卖来的昆仑奴统统阉割了，所以说事实上昆仑奴都是太监。

不过因为昆仑奴一般都是男奴，且能漂洋过海来到大唐的都是身强体壮的，所以一般会充任护卫保镖、船员水手、驯兽师、乐师舞者等职业。

至于菩萨蛮就更有意思了。

唐朝时候，大概在今天的缅甸地区有一个“女蛮国”

，这个女蛮国向唐朝进贡的特产就是菩萨蛮。

《杜阳杂编》中提到，这群菩萨蛮都是“危髻金冠，缨络被体。”

就是说她们会梳着高发髻，并戴上金饰点缀的冠帽。

身上披的更非凡品，而是缨络，晶莹剔透、精美宝石缀满全身。

更重要的是，这群女子个个精致漂亮，是玲珑剔透的美人儿，一颦一笑之间，像极了刻在壁画上的菩萨。

也因为唐朝喜欢管美丽的女子叫做菩萨，所以菩萨蛮代指的便是这群来自女蛮国，像菩萨一样让人惊艳的女子。

而盛唐最不缺的就是附庸风雅的文人，一看到这样美丽的异族女子，便纷纷离不开眼了。

他们试图用文字和音乐将这种美好记录下来，于是便有了《菩萨蛮》的词牌曲的产生。

《菩萨蛮》在当时唐朝酒楼和乐坊的传唱度很高，连带着女蛮国进贡的这些女子们也水涨船高，像极了如今的流量明星，而词曲《菩萨蛮》就像是明星的代表作一般。

所以说所有的奴隶中，地位最高的就是菩萨蛮。

还有就是球王同志赐给黄巢的那些道士、和尚——因为犯罪而被贬为奴隶的罪奴。

不过由于罪奴中很多出身于官宦人家，所以成材率很高，特别是太监的一大来源就是罪奴。

黄巢今天想要买的奴隶不是用来干活的，确切来说他想买的是“古拉姆”

。

所谓“古拉姆”

是波斯系萨曼王朝兴起的一种军事奴隶，最早其实在阿巴斯与倭马亚两朝之交时就出现了，但是尚未广泛推广，直到东伊朗的波斯人复兴，这种军事奴隶才大行其道。