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夫弱国之救,忘强秦之祸,此臣所以为大王患也。”
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太史公曰:三晋多权变之士,夫言从衡强秦者大抵皆三晋之人也。
夫张仪之行事甚于苏秦,然世恶苏秦者,以其先死,而仪振暴其短以扶其说,成其衡道。
要之,此两人真倾危之士哉。
太史公说:苏秦兄弟三人,都靠游说诸侯来显扬名声,他们的策略擅长随机应变。
而苏秦遭反间计被杀害,天下人都讥笑他,忌讳学习他的谋略。
然而世间流传的苏秦事迹有很多差异,不同时期有类似他这样情况的事迹都附会到苏秦身上了。
苏秦出身于民间,联合六国合纵相亲,他的智慧有超越常人的地方。
所以我罗列他的事迹,按时间先后顺序记载,不让他独自蒙受不好的名声啊。
苏秦这人是周人,曾师从鬼谷先生。
钻研揣摩之术后有所成就,埋头苦读《阴符》。
主张合纵,离间连横,曾佩挂六国相印。
连周天子都为他清扫道路,家人也都恭敬地伏在地上。
苏代、苏厉也很贤能啊,能延续家族荣耀,使亲族受益。
这就是太史公对苏秦,张仪的评价,看起来都不很好,对苏秦持好的观点,但是说张仪的话就有点中肯了,不知你怎么看的?
古时文人对苏秦、张仪的评价褒贬不一,具体如下:
正面评价
孟子的弟子景春:认为张仪等是大丈夫,他们一生气,诸侯就会忧惧,而当他们坐在家中,天下便平安无事。
《战国策》作者:对苏秦评价很高,称其在赵国为相时,抑制强秦,使秦国不敢出函谷关,且不费一兵一卒就让诸侯亲如兄弟。
负面评价
宋黄震:认为前辈所说苏秦约纵使秦兵十五年不敢窥山东,乃游士夸谈,本无其事,其所谓“苏秦相于赵而关不通,……一人用而天下从”
等语,是臆想之辞,绝非事实。
宋鲍彪:指出苏秦志在金玉卿相,其所成就不过是为了向嫂妇夸耀,并非大丈夫所为。
屈原:将张仪视为外交骗子,认为楚怀王不应听信其邪妄之言。
太史公司马迁:称苏秦、张仪为“权变之士”
乃至“倾危之士”
,认为他们的行为和策略多有狡诈权谋之处。
古时文人对苏秦、张仪的评价角度多样,具体如下:
从才能与智慧角度
肯定其才学智慧:《战国策》评价苏秦在赵国为相时,抑制强秦,使秦国不敢出函谷关,且未费一兵一卒就让诸侯亲如兄弟,肯定了他的智慧和对当时局势的影响力。
认可其谋略权变:司马迁在《史记》中称他们为“权变之士”
,肯定了二人的谋略和权变之术,能根据不同形势和对象,灵活运用策略达到目的。
从道德与品行角度
批判其功利性:孟子认为大丈夫应行正道,而苏秦、张仪以合纵连横之术游说各国谋取富贵,不符合其道德标准,认为他们不是真正的大丈夫。
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