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第67章 转进柴桑（第3页）

他深知，那些被佞佛之说欺骗的信徒，都相信只要虔诚，死后就能极乐。

也相信虔诚之徒的死状会比较宁静，就好比打个坐就圆寂涅盘了，显得非常生死看淡。

既然如此，诸葛瑾用一些他深知的感染医学常识，让这些人死的时候慢性溃烂、污秽不堪、惨叫不断，也就能打击到信徒的信念。

没人会相信死得那么丑的人，会是升往极乐的。

而诸葛亮除了抓这些僧官的表里不一罪行以外，这几天还做了一件事情，就是在大哥的启发和点拨下，终于用纸或涂了蜡的纱布，配上竹篾片，造出了“孔明灯”

，

可以利用灯体内的小蜡烛形成的热气，把灯飘到空中。

虽然还不能控制方向，只能随意乱飘，而且最多一炷香时间就熄灭坠落了，很难有实用价值。

但这种东西，在“制造神迹”

、打击狂热迷信之人的心理时，却是非常好用的，算是专业对口了。

诸葛瑾也是想给弟弟早点把其应有的成绩做出来，避免被自己的蝴蝶效应影响湮没。

只可惜，诸葛亮现在还没有取字“孔明”

，所以没法命名为孔明灯，只能叫“诸葛灯”

，不过反正诸葛瑾没抢这个名头，对外说是二弟做出来的，这也就够了。

……

诸葛亮那边准备的各项措施、手腕都有条不紊地进行着，诸葛瑾当然也不甘人后。

而他自然而然想到的一个“展示神迹，打击狂热者信仰”

的办法，就是把一百多年前、托勒密帝国用于神庙开门的希罗蒸汽球，给稍稍改头换面复刻出来。

要让诸葛瑾在汉代造出蒸汽机，那显然是痴人说梦。

哪怕是比瓦特蒸汽机更原始一个时代的纽科门蒸汽机，都是绝无可能。

不过，仅仅是造一个用导管喷汽的蒸汽铜球，这玩意儿确实难度不大。

只要把两口近似半球形的铜锅锻打熔接到一起，尽量密封就够了，再开孔熔接几根铜管上去。

而诸葛瑾之所以想到造这么一个“玩具”

性质的东西，显然也是因为他知道：

历史上蒸汽球最早就是被托勒密帝国的神庙祭祀们看中了，愿意用这个昂贵、华而不实、能效巨低毫无经济性的东西，来展示神迹。

神庙把这种灌满水的烧水铜球、两端各开一条导气管，这两条导气管喷蒸汽的方向刚好相反，就能用扭力驱动铜球转起来。

而铜球的轴跟神庙大门的轴连接起来，就可以驱动庙门在没有人推动的情况下自动开关。

说白了，用这种蒸汽球来开门，能耗起码是人手动推门的百倍，能耗效率简直低到令人发指。

但展示神迹从来都是不考虑经济性的。

祭祀们要的就是“不用人推，神力就能自动驱使庙门开关”

的震撼效果，以换来信徒百倍的虔诚、供奉。

正如古腾堡印刷术最早发明出来时，第一批客户是印赎罪券的，第二批客户是印扑克牌的，第三批客户是印有颜色的不可描述之物的。

迷信和博彩，外加另一种原始需求，往往是一项新技术在最低效、最不经济的萌芽期，最早的投资者和应用者。

因为这些行业才够暴利，扛得住低效新科技的巨大成本。

诸葛瑾知道这些人类技术演进方向的一般规律，做出这样的选择，也就再正常不过了。

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