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张洪看了看欲言又止的巫,解释道,“养这么多禽兽,就是在这种时候派上用场的,虽然这些禽兽现在还不多,但于此相比,族人更加重要。”
巫点点头表示理解,对他而言,每日最幸福的事情就是巡视一下兽栏和鸡埘,然后回到仓库,看一眼储存的食物。
每当看到活蹦乱跳、在吃草的山羊、鹿和野猪,每当看到一群群小鸡在母鸡后面觅食,每当看到一串串肉干挂在墙上,每当看到一罐罐水果整齐地摆在地上,巫的心情就特别好,走路都能飘起来。
这些天巡视之余,就是躲在山洞里进行与上天沟通的仪式,感谢上天对部落的护佑。
“洪,你说的没错,部落里没有什么比族人更重要。”
巫也赞同张洪的做法,只是一想到杀鸡,不由的心疼。
在熊花诞生下婴儿后第三天,熊果也生下了一个男婴,这次大家总算没有太过混乱,一切都按照之前说好的进行,只是巫脸上又心疼了一次。
当族人们知道生孩子的待遇后,当晚在各个房间里就响起了此起彼伏的不可描述的声音,听得张洪和巫毫无睡意。
为了缓解尴尬,两个光棍只好坐起来,点起油灯,在炕上交谈,谈论明年的种植,谈论工具的革新,谈论未来的计划……
部落除了自然繁衍之外,还有一个办法就是吸纳其他部落的人口壮大。
对于张洪来说,现在的熊部落发展最大的问题就是人口严重不足,导致很多规划中的事情没有足够的人力去完成。
吸纳其他部落的人口有利有弊,有利的一方面就是能够迅速补充起部落发展所需要的人力,比如春耕开荒地、种植蔬菜、捕鱼、养殖等,这些都是需要投入很多人力才能有所产出的事情;至于不利的一面,比如吸纳进来的人如何对部落产生认同感,比如部落的食物够不够所有人的消耗……
跟巫讨论了很久,对巫来说,保持本部落的“纯洁性”
是十分重要的,他认为,如果不是祭祀熊的部落加入进来,很容易引起矛盾和冲突,其次,他觉得以部落目前的生活条件,足以维持自持,没有太大的必要去做一些事情,比如种植,其实有了养殖和采集,基本上就不用去种植农作物;
再者,族人们也认为,现在的部落几乎什么都不缺,所生产的如陶器、盐、鱼干等都有些太多了,按照现在部落的食物消耗速度,其实没有必要做那么多。
张洪知道部落里有不同的声音对部落的发展其实是件好事,但张洪比原始人多了十几万年的经验,很多事情就不能只看表面了。
虽然看上去巫和族人想的都很对,部落目前的生活方式完全可以建立在充足的食物供应上面。
但是过少的人口基数还有脆弱的食物供应方式,只要一有天灾,比如洪水和地震,甚至是干旱和大降雪,就很有可能瞬间摧垮这个脆弱的方式,进而造成部落减员,影响本就脆弱的食物供给系统,导致部落的衰败或者灭绝。
在这个时代,因为一次食物短缺而导致部落消失在茫茫自然中,这种情况其实并不少见。
据巫所说,熊部落是当初来自北边的一个小部落,这个部落人口太多了,族人需要跑上快一天的时间才能猎到和采集到足够的食物,所以决定将部落中的十几户家庭四十多人给分离出去。
熊部落的祖先几经辗转,才迁移到现在的地方,而光巫能记得的,也有4任巫口口相传过这些事情。
部落迁移到这里,也经常与外部落的人联系、“相亲”
,一般而言,男性在部落里的地位要稍高一些,因为可以打猎,但区别并不是很大,女性也能去打猎,也可以去采集,在原始社会,族人的性别不是问题,女性当男性用,男性当牲口使,目的只有一个:能搞到充足的食物。
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张洪最终还是决定有计划、缓慢地吸收外部落的人员,尤其是在开春的时候,这个季节大家的食物都已经吃光了,而不论打猎还是采集,获得的食物很少,这就导致有些部落挺过了寒冬,但没有挺过春天,每到这个季节,有些部落就会主动地、被动地驱赶一些或瘦弱、或年纪大的族人离开,只给他们发一根木棍和几颗石头,心软点的再发点干粮,其他的就任其自生自灭。
张洪其实是想打这部分人的主意,既然其他部落不要这些人,那自己完全可以接收过来。
这部分被部落驱逐的,虽然体能上没有什么优势,但熊部落要做的事情也不完全是力气活。
部落里织布、鞣制兽皮、制陶等,都不是什么重体力活。
而这个时候,只要自己伸出援手,就相当于救了人一命,在这个淳朴的时代,原始人还是很会感激的。
与巫畅谈到半夜,张洪最终拿出了这样一个方案,也得到了巫和其他族人的支持:接收其他部落春季“淘汰”
的族人,新加入的需要跟在老人后面学习、祭祀熊,享受部落的福利待遇,但在部落有需要时,也要无条件地帮助部落。
通过一段时间——通常是三个月——观察后,由部落的族人决定要不要将他她纳入到自己的部落中。
如果不纳入,那就再遣返回去。
熊部落不是做慈善的地方,原始生活也不是做公益,张洪必须确保熊部落的利益至上,在这个原则之余,有余力的话,才会考虑这些“兼济天下”
的东西。
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