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李大娘子和赵三郎的幸福生活（第2页）

且说赵明诚不知道是不是从这个故事里得到的灵感。

有一天早晨醒来，忽然对父亲赵挺之说，梦里看到一本天书，只记得这么几句：“言与司合，安上已脱，芝芙草拔。”

赵挺之想了想，为儿子解梦道：“言与司合，是个‘词’字；安上已脱，是个‘女’字；‘芝芙草拔’，为‘之夫’二字。

这是说你必要娶一位绝世才女，成为‘词女之夫’。”

当代词女，非李清照莫属。

于是赵挺之便敲锣打鼓地上李家提亲来了。

即便这个故事是真的，赵明诚的梦也是假的，九成是赵家父子为了求娶李家千金而编的谎儿。

真正的原因，可能是政治风向。

这就涉及了两个重要的历史事件：“熙宁变法”

与“元祐更化”

。

宋神宗熙宁年间，任用王安石为相，在全国范围内推行新法，财政方面有青苗法、免役法、方田均税法、农田水利法等；军事方面有保甲法、保马法等；次年又颁法改革科举，废除诗赋词章取士的旧制，恢复以《春秋》、三传明经取士。

这就是载入中学课本的“王安石变法”

，史称“熙宁变法”

。

这场变法自熙宁二年（1069年）开始，至元丰八年（1085年）因宋神宗去世而告终，共持续了十五年，是中国古代史上继“商鞅变法”

后又一次规模巨大的社会变革运动。

熙宁新法遭到了以司马光为首的保守党的强烈反对，神宗过世后，高太后垂帘听政，拜司马光为相。

于是司马光尽废新法，且贬谪了所有支持新法的人，并把因反对新法而被贬的范纯仁、李常、苏轼、苏辙等人全部召回朝中任职，其时为元祐元年，史称“元祐更化”

。

李格非为苏轼门生，自然属于保守党一派；而赵挺之则是新党骨干，此前在德州推行市易法时，正值黄庭坚监德安镇，以为小镇民贫，不堪新法，两人由此生隙。

后来赵挺之召试，苏轼说：“挺之聚敛小人，学行无取，岂堪此选？”

从此，两派势不两立。

赵挺之做监察御史时数次弹劾苏轼，罗织罪名，百般打压，与苏门学士益发交恶，秦观、黄庭坚、陈师道等都与之结怨甚深，尤其是陈师道。

陈师道，字无己，与黄庭坚、秦少游等并列“苏门六君子”

，又和赵挺之是连襟，但因道不同不相为谋，极少交集。

陈师道家贫，迫于生计，妻女皆在岳父家就食。

建中靖国元年（1101年）冬，陈师道奉命往皇祠守灵，因为没有御寒的皮衣，妻子便回娘家向妹妹借了一件——借的自然便是妹夫赵挺之的皮裘。

陈师道听说，深感屈辱，责备妻子说：“汝岂不知我不著渠家衣耶！”

意思是：你太不了解我了，我怎么可能穿这个人的衣裳？于是只着单衣前往郊外祭祀，到底得了伤寒，一病而猝。

奇的是，当夜登封县令楼异世做了一梦，梦见陈师道前来告别，行色匆匆。

楼异世问他：“无己这是要去哪里啊？”

陈师道答：“正往杏园去，东坡、少游他们都已在那里等我了。”

原来，秦观已于去年九月坐化藤州，而苏轼则于这年八月病逝常州，如今不足一年，陈师道又相随而去，实为苏门痛事。

然而，假如楼县令的梦是真的，那么师徒三人泉台重聚，吟游杏园，也是极美的异壤风景了。

只是，赵挺之与苏门中人嫌隙恁深，身为连襟的陈师道宁可冻死都不肯借穿他的裘衣，而同为苏门学士的李格非却答应与其结为姻亲，是否有变节之嫌呢？

考虑到他们结亲的时间背景，这一切就都可以解释了。

1100年，宋徽宗赵佶即位，其时新旧两党斗争正日趋白热化，不利朝纲。

于是徽宗采纳臣议，改元“建中靖国”

，以示“中和立政”

，致力于停止党争，调和矛盾，其时最喜闻乐见的，就是新旧两党握手言和。