顶点小说

手机浏览器扫描二维码访问

第一章 同化（第1页）

“主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。”

——选自《出埃及记》

“大人，我尊重你的选择；不论你在哪，上帝在上——我永远都会保护您。”

回尼科米底亚的路上，巴耶塞特如是说。

根据君士坦丁堡朝廷传达的命令，尼基弗鲁斯一行人需先抵达尼科米底亚城。

该城坐落于富饶的比提尼亚境内，靠近马尔马拉海，附近就是尼西亚城。

抵达尼科米底亚后，那里有专人接待尼基弗鲁斯众人，然后撑船抵达博斯普鲁斯海峡，最后驶入金角湾，前往神圣的布拉赫奈宫向皇帝陛下汇报情况。

“你的希腊语说得不错。”

尼基弗鲁斯饶有兴趣地道：“是纯正的色雷斯口音。

进城的色雷斯农民时常被君士坦丁堡的贵族姥爷嘲讽为‘只会种地的野蛮人’，上新罗马来‘讨饭吃’。

大家只需要听听口音便知道哪些是色雷斯人了。”

“哈哈哈，那我会用刀剑致以问候。”

巴耶塞特回复道。

自从将巴耶塞特带回色雷斯后，这位土生土长的突厥人也受到色雷斯地区浓厚的希腊文化的影响，逐渐走向“希腊化”

。

刚开始，巴耶塞特和他的同族兄弟们拒绝学习新的语言，以及新奇的异族文化；但时间久了，这些野蛮人逐渐放弃了自己原来的习俗和文化，甚至是语言。

“马上民族”

成为了“农耕民族”

，“文明”

代替了“野蛮”

，希腊语代替了突厥语。

达尔玛提卡式的十字形外衣取代了他们之前的服饰。

这是一种没有性别区分的平常衣服。

在袖下和体侧缝合宽松的贯头衣，从肩到下摆装饰着两条红紫色的条饰——“克拉比”

，这是带东正教色彩的装饰。

毫无疑问，这支突厥部落和几十年前被约翰皇帝彻底征服的佩切涅格人一样，走向了“希腊化”

。

在“希腊化”

的过程中，这些本信仰逊尼派的突厥人也放弃了“真主”

和伊斯l教特有的“禁止圣象崇拜”

，转而选择投靠“上帝”

和正教式的“禁欲主义”

。

（伊斯l教尊奉的真主和基督教尊奉的上帝其实都是同一个神，只是叫法不同。

）

突厥人的信仰、习惯和性格会随环境、人文、语言等多方面因素而改变。

七河地区的突厥人仍然保持着原始且野蛮的习俗，尚武精神浓厚。