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第1堂课自然机械化时代原生态生活（第1页）

P现在人类最大的苦恼是自我的失落。

每个人都不能做自己的主，被别人牵着走。

我们创造出各种各样的机器是为了给人类更多的自由，但却成了束缚我们的东西。

我们长期住在人类设计的环境里面并形成依赖，这就是哲学上讲的异化，这为我们带来了很多的问题。

——楼宇烈（北京大学哲学系、宗教学系教授）

由它去，任它来

生活一方面为我们提供了太多可选择的机会，同时也给人们精神上、心理上带来巨大的压力。

顺应自然，泰然处之，会在失衡绝望时调节人们的心态，重建人生信念，塑造新的自我。

好事有好事的缘，坏事亦有坏事的缘，万事随缘，就是实事求是。

——叶舟（畅销书作家，北京大学特聘讲师）

禅宗有一则著名的典故：

某日，药山禅师在禅院中打坐，见院中一棵树长得很茂盛，旁边一棵却即将枯死，便指着两棵树问道膺、道吾两个弟子：“那两棵树是枯的好呢？还是荣的好？”

道膺说：“荣的好。”

道吾说：“枯的好。”

恰好一个小沙弥从旁边走过，药山又问小沙弥。

小沙弥说：“枯者由它枯，荣者任它荣。”

一个问题，三种答案，各有各的道理，各有各的境界。

道膺为什么说“荣的好”

？因为在他看来，“荣”

象征着生命力，象征着一切阳光、美好、幸福、喜悦的东西，这是一种灿烂的心境。

道吾为什么说“枯的好”

？因为在他看来，“枯”

象征着修行者寂静、无为、淡泊的心境，象征着一切与纷扰、烦恼无关的东西，这是修行者所必须的心态。

但，此二人与那不知名的小沙弥相比，无形中已落下风。

因为“荣”

也好，“枯”

也罢，都是他们二人各自的喜好，人一旦有了喜好，也就有了憎厌和烦恼，这就触犯了禅修的大忌——“分别心”

和“我执”

，与禅修的至高至深境界，即无物无我、任枯任荣的自在解脱相背离。

青莲白藕红荷花，三教原本是一家。

小沙弥的回答，亦暗合道家“道法自然”

的思想。

所谓“道法自然”

，简单来说就是人应该顺应自然规律，因为自然规律是人力无法改变的，既然无法改变，那么只能顺应。

联系前面的典故，树木的荣枯固然与人为因素有关，但绝大程度上仍取决于自然规律。

每一棵树都不可避免地会走向枯萎，我们无力阻挡大自然的残酷脚步，只能“荣的任他荣，枯的任他枯”

。

大自然亦有温情之处。

著名作家王蒙在《老子十八讲》中举过一个例子，大意是说一粒麦种经过发芽、开花、结果，最终必然会走向枯萎、死亡，但它在生长过程中，结出了更多的麦穗和麦种，生命得以延续，基因得以传承……大自然自有安排，我们没必要为树木的枯萎而伤感，为花朵的凋谢而憔悴，因为一株树的枯萎意味着更多的绿荫，凋谢才是花开的最终目的——花不凋，怎结果？想到这一层，我们还有什么不能坦然接受、面对的呢？