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第13堂课不争上善若水竞而不争（第1页）

;我们不能简单地说中国人缺少终极关怀或者缺少宗教观念、宗教情怀，在老子的“道”

里头，实际上寄托了中国先秦时期人们对终极的一种追寻、一种敬畏、一种赞颂、一种歌颂、一种依靠。

有了“道”

的观念，非常有利于提升我们自己的精神境界，使我们站得更高，能够超越嘀嘀咕咕、超越流言飞语、超越小名小利、超越自我。

我们可以看看老子的境界，我随便举一个他的论述的例子，我们想想他的境界是什么样的。

比如他说：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”

就是说我这个人与世无争，尤其是争名夺利的事我绝对不干，可是越是这样就越没有什么人能够和他争。

因为你想和他争，他说我不争，他说你要争名和利，那么名和利就归你。

但是我对道的体悟归我，你抢不去；我的学问归我，你抢不去；我的人格归我，你抢不去；我的水准归我，这个你抢不去。

所以一个真正有自信心的人是不愿意和人争名夺利的，他是不愿意蝇营狗苟的。

老子的“夫惟不争，故天下莫能与之争”

这个话让人真是受用无穷。

——王蒙

别让公平伤了你

好多年来，我曾有过一个“良好”

的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。

只望有誉，不能有毁。

最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

——季羡林

公平是什么？是一个让我们很受伤的字眼。

它是人类的终极追求，但时至目前乃至今后很长一段时间内，各种各样的不公平仍将不断地刺激我们脆弱而敏感的心灵：没能力的身居高位，有能力的怀才不遇；少做或不做事的拿的比做事的还要高；同样一件事情，有的人做得很好，老板非但不表扬，不奖励，还对他鸡蛋里挑骨头，骨头里挑骨刺，而另外一个人把事情做砸了，老板反倒说她没功劳有苦劳……

对于形形色色的不公平，我们没有理由不愤慨，但我们也应该认识到：这个世界不是根据公平的原则而创造的，不公平就像老鹰吃蛇，蛇又吃鼠，鼠又吃粮食的自然规律一样，纯属正常现象。

追求公平本没有错，但不能执着于公平，否则我们必定会被公平所伤。

佛经中有个《二鬼争物》的故事：

有两个魔鬼，他们是很要好的朋友，共同拥有一个竹箱、一根手杖和一只鞋子。

很多年来，他们相处得都非常开心。

突然有一天，他们却为了这些东西的归属争得不可开交。

“当年这些东西是我先发现的，理应归我所有！”

年纪较小的魔鬼叫道。

“你懂不懂规矩？按照我们魔鬼界的规矩，晚辈发现东西应该交给前辈，所以这些东西应该归我！”

年纪较大的魔鬼倚老卖老地说。

年轻的魔鬼听了非常气愤，也不再和年老的魔鬼讲道理，上前就打，年老的魔鬼一边躲闪，一边瞅准时机还击。

正在这时，一个路人恰巧经过，看到他们边打边吵，却是为了一个竹箱、一根手杖和一只鞋子，不禁非常好奇，他说：“二位真是可笑！

这个破竹箱能装什么东西？这个破手杖也不能支撑身体。

至于这只单个的鞋子，又不能穿着走路。

你们至于为了一堆破烂大打出手、势在必得吗？”

“你懂什么？这三样东西看起来虽然无用，但无一不是神奇的宝贝！

只要你对着这个竹箱大喊一声，无论是漂亮的衣服、美味的食品，还是值钱的珠宝，它都能立即给你整箱整箱的变出来，满足你的需求。”

年轻的魔鬼解释说。

“这个手杖是天下无敌的利器，有了它，佛祖也要怕你三分。

至于这只破鞋子就更厉害了，只要穿上它，你就可以上天下地无所不能，谁也抓不到你。”