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第24章 无心无我方能成就自我（第1页）

第4章无心——无我方能成就自我

人人特别自私的话，便会形成一种恶性循环。

就像在一个电影院，前排的人站起来，后排的人也不得不站着，否则就看不到演出，这样一来，最后会变成什么场面，大家也不难想象。

—索达吉仁波切（当代名僧、慈善家，曾于清华、北大等多所高校演讲）

“一滴水怎样才能不干涸?”

把它放到大海里。

一滴水脱离了大海，迟早会蒸发、渗透、干涸。

同理，我们经常说茫茫人海，社会对于一个人，就好比大海对于一滴水那么重要。

不懂得投入大海的怀抱，他迟早会干涸。

有人会说：投身大海，一滴水不同样是消失了吗？当然可以这样理解。

但反过来也可以理解为：一滴水已经成为了大海。

这不仅是乐观与悲观的问题，也是境界的问题滴水可以折射太阳的光辉。

老子说：“圣人常无心，以百姓心为心。”

圣人之所以能站到世人达不到的高度，做出常人做不出的成就，就在于他们能够放下心中的一切条条框框，走进没有“我”

的世界。

心理学上有一个“人"

和“入”

效应，简单来说就是当你让一个人用双手的食指做一个“人”

字时，大部分都会站在自己的视角做“人”

字，但在对方看来，他做的却是个“入”

字。

所以，我们越是自我，离正确答案也就越远。

有句话说，人不为己，天诛地灭——客观地说，它话糙理不糙。

进一步看，完全的“无我”

也未尝不是一种杀人诛心的口号。

所以，个中关键还在于把握尺度，把握不好相应的尺度，人不是走入“自我”

的误区，就是走入“无我”

的极端。

再来看钥匙与锁的关系：钥匙要想打开锁，必须化身锁的一部分，钻进锁的心里。

很多人冲不破困扰自己的事业难关，就在于他们不善于做钥匙，打不破自我设定的心灵枷锁。

来看看孔子的高足、端木子贡“一言五国变”

的故事：

话说春秋末期，齐国王室萎靡，政权落入了田、高、固、鲍、晏五大家族手中，其中又以田家的田恒野心最大，他想篡权，但又担心其他家族势多人众，于是田恒便想通过对外战争的方式进一步树立自己的威信。

说干就干，很快，齐国大军就杀向了近邻鲁国。

当时，孔子正率领众弟子在卫国游学。