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第31章 对话宗老（第2页）

花押不是印章，而是类似当代设计体的“合体”

字。

两宋帝王几乎都有自己独特的花押，宋太祖赵匡胤即位签的花押，是“广”

字里一个“5”

，底下加上一横；宋太宗即位前的花押，是“仁”

字上面加一横；宋哲宗花押是上立下巾；宋宁宗的花押是“可”

字去掉最后一笔的竖提。

把花押的艺术性发挥到极致的，当然是艺术细胞爆表的宋徽宗，他的“天下一人”

花押（有争议，有人认为是“天水”

），一直是花押审美的榜样。

花押文化，在宋代非常流行，不仅出现在权贵阶层、士林文人，最为夸张的是商贾阶层。

他们在花押的基础上，发展出“密押”

、“文押”

、“票押”

等一系列衍生品种，应用到商业体系中。

除了二十一方印章，还有三篇题文。

分别是宋代画家苏汉臣所题写的“万国朝贡图”

，明代书法家沈度所题的唐代文学家柳宗元创作《唐铙歌鼓吹曲·东蛮》，以及乾隆朝成亲王永瑆所题写的“德披天下，威服四夷”

。

看完印章和题跋，卢灿手指蹭蹭人中。

这幅画作虽然看似传承清晰，可一旦亮相后势必还会有风波——唐代钤藏章仅有一枚，还是唐太宗时期，至此以后，一直到宋代王诜的花押……

这中间的四百多年，它去哪儿了？为什么没有人题跋或者钤印？

想要解决这一问题，还得要去对比“贞观”

印和阎立德画作特点。

说实话，卢灿既没有见过李世民的“贞观”

印，也没有见过阎立德的真迹，一时间也没法判断真假！

不过，这是一幅唐代作品，还是有保证的。

不耻下问是卢灿的优点，更何况还是两位前辈。

他当即抬头笑笑，“王老，宗老，您二位认为这幅作品是阎让所作的依据是……？”

阎让字立德，后人多记得阎立德，反而把他的本名给忘了。

“就知道你要问！

当年我第一次见到这幅手卷，也和你一样有疑问——为什么这幅作品上，没有唐中后期、五代时期留下的印记？”

卢灿点头之后，王老哈哈一笑，扭头对宗老问道，“咱俩去北市故宫弄回来的东西呢？”

宗老却对儿子努努嘴，宗宪伟转身走出茶室。

王老继续说道，“因为这个疑问，我和老宗可是特意跑了一趟北市。

那时北市故宫还没建好，为了这事可是费了老鼻子劲！

大家翻箱倒柜的，找到阎立德的另外两幅作品，《文成公主降番图》和《古帝王图》，以作对比。”

“我们还找到右相博陵子阎立本所绘制的《王会图》，兄弟两人所绘的都是贞观三年，东谢蛮（云贵高原民族）谢元深降服朝拜一事，两两加以对比……我们拍回来不少照片，你看看就清楚。”