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第一百五十三章 古巫师（第2页）

说起来这一招的名字还是高故之前为则罗起的呢，不然则罗自己可不会起这么文雅的名字。

有几个精绝的库房护卫虽侥幸逃过了，龟兹和高家的突然发难，但胆气尽失，丢掉了手中逃跑时显得累赘的兵器，头也不敢回跌跌撞撞的向精绝军营的方向跑去。

高岳从马车上抽出一根箭矢，搭在弓上瞄准这几个人的后心。

但还没等他手中的箭矢射出，那几个人正在奔跑时，陡然一点征兆也没有就倒在了地上，就像是灵魂被人抽走了一样，

则罗对这一幕很熟悉，很像一位老朋友的招式：

“焉耆王，是你吗！

？”

“嘿嘿，则罗大哥还是这般壮硕，五识灵敏，不像是老朽，身子骨已然是昏昏沉沉，不堪大用了。”

此人话语之间透露出了自己的身份，焉耆王。

这个看上去老态龙钟，走路都不利索的老者竟然是真实年龄比则罗还要小的焉耆王！

在高故的眼中，焉耆王除了有一双漆黑如墨的眼睛外，他和普通的七八十岁的老者没有什么两样，他和正常的老人一样，拄着一个拐杖，颤颤巍巍的从正门口走了进来。

可在则罗和祖慕热蒂看来，焉耆王身上萦绕着如黑烟一般的阴煞之气，那浓郁的阴煞之炁毫不输给精绝异人，手中拐杖顶的人头眼窝处，还盘旋着如蛇一般的阴灵怨气。

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虽然修为惊人，但他和则罗的状态可是天差地别，一个肌肉狰狞，中气十足，行走间虎虎生风的力士，一个却已经白发苍苍，骨瘦如柴，连背都已经驼了。

则罗的龟兹五音虽然异于中原功法，但终归还是殊途同归都是以性命双全目的正法，而焉耆王修炼的功法则与这两种功法截然不同，他修行的是更古老的修炼法门。

这里指的巫术，并不是指西方的魔法，而是东方远古流传的巫祝祭祀之术。

巫师，在古代便是指能沟通天地神灵的人，巫术也是各派修行法门的前身，在夏商时尤为盛行，其运用体内的先天之炁，沟通利用天地间元气的方法原始野蛮，释放出来的巫术威力霸道狂暴，几乎可以称得上是可以焚山煮海。

但这种原始法术却有一个很大的弊端，巫术只能利用先天之炁，却不知该如何壮大温养它，所以每一次巫师施展巫术都是在摧残自己，这一点倒是和红莲忍法很像。

后来，夏商中也有高人找到了一种治标的法子，

既然先天之炁用一次少一次，那干脆不用自己的先天之炁了，利用旁人的先天之炁当做施法材料施展巫术，有的干脆就吸取他人的先天之炁，来补全恢复自己的先天之炁。

所以在夏商时，祭祀尤其是人祭之事靡然成风，夏商贵族争相用麾下的奴隶祭祀，补充流失的先天之炁，延长寿命。

但他人的先天之炁终究不是自己的，日子久了自身的先天之炁就会被污染，变得像焉耆王一样人不人，鬼不鬼的。

直到，西伯盖即位五十年，其囚羑里，

在那漫长的囚禁时光里，西伯侯将《易》之八卦演化为六十四卦，并悟出了周天行炁之道，后经过春秋时老子的改良，道家修行之法终于问世，并大行于世。

而威力无穷，却没法延长寿命的巫术，从此退居次位，仅在楚地还有少数人习练。

······

则罗嘲笑焉耆王：“听说你被精绝女王惩罚了。”

焉耆王腼腆的朝则罗讨好的笑了笑：“没办法，老了，祭祀的事就频繁了些，一不小心就将为精绝准备好的祭品用了一些，没能凑齐给精绝岁贡。”

焉耆王没能满足精绝要的人祭数量的原因，可不像哈迪力那般高尚，他其实和精绝女王是一类人，视自己的国民如羊羔，根本不在乎旗下百姓的死活。

只是，去岁焉耆王练习巫术出了岔子，走火入魔身受重伤，为了活下去，他残害了大量百姓，吸取他们的先天之炁，来为自己疗伤，一时间没能凑齐精绝女王要的人数。

精绝女王这次要了一半的人，已经伤了焉耆国的元气，而焉耆王由已经日益老迈，往后延寿疗伤所需祭品也越来越多，要是将人都献给了精绝女王，那他那里还有资源修行了？

所以高故一来劝说他，他便咬牙加入了这场反叛之事。

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