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五胡乱华（第2页）

冥冥中有人回答他，是许多声音，他们说，陛下，臣当然不在意，因为臣是世家。

无论怎样的乱世，我们都能活下去，皇帝如何，百姓如何，与我们何干。

【永嘉年间这么一乱，其他游牧民族看到南匈奴能建国，自己也建去，中国北方彻底崩裂，开启五胡十六国时代，百年间战乱未平。

而南方，司马睿早携人南下，听闻司马邺身死，登基立东晋。

跑得如此不体面，中央又势弱，东晋的主弱臣强和“王与马，共天下”

，也就并不意外了。

皇族南逃，无数缙绅﹑士大夫及庶民也匆匆南下，中原文明的经济政治核心都转向南方，后世有些人打不过了，一看史书灵感来了，也学着南渡，然后偏安一隅。

神州陆沉，苦的自然是百姓。

无论是北边十六国的纷争，还是南边朝廷的不稳定，抑或是南北间战乱无休，都是白骨露野。

据传，当时境况是“民尽流离，邑皆荒毁，由是劫抄蜂起，盗窃群行。”

部分游牧民族尚未开化，行径十分可怖，光《晋书》所记，便有许多食人故事，汉人被屠戮许多，从两千万急剧收缩至四百万，十去七八，死伤殆尽。

】

“中原土地竟沦丧至此……”

年轻的刘彻观天幕所言，眼前俱是黄土白骨，淋漓鲜血。

朝上诸公静默无声，前日还在争执是否要再对匈奴兴兵事，今日就听得如此惨痛故事。

虽是后世，依然颈上发寒，那打着复汉名头的南匈奴更是让人悚然，莫非正因为他们不愿出兵，搞得匈奴仍有后来者能入侵中原？

也罢，天幕高悬，他们总要为子孙计，只朝中与匈奴每战每败，再好的将士都要折戟，难免灰心。

若天佑我朝，请赐良将一二。

长安城内有老者叹息:“固蛮夷也，当真不可教化？”

【很多人在看这段历史时会产生极大的不适感，民族融合与史书上斑驳血痕相照而来，陷入混乱。

民族观自古有之，先秦就提出过华夷之辨，《春秋左传》以“中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华”

定下了华夏民族的主基调，礼仪之邦。

春秋战国时，不断有狄戎小国被吞并，融入华夏体系。

秦汉也一样，百越、河西走廊等等一系列并入版图后，有了汉族之说。

古人在长久的摸索中总结出一套理论，即羁縻政策，“怀柔远人，义在羁縻”

“树其酋长，使自镇抚”

。

以政治军事震慑，以实际利益安抚，再给予一定程度的自由。

但这更倾向于一种政治手腕与利益相峙，和我们如今的民族区域自治差别还是挺大的。

历史上称得上大的几次民族交织，都和游牧民族入主中原脱不开关系，元清还树立了固定的政权，五胡十六国简直是乱七八糟，没一天闲着。

这些王朝难以掩盖的特性，就是在礼与文化方面的空白。

我们为何总说文化总说青史，因为民族之基就是这些。

有仓颉造字，天雨粟鬼夜哭，方有无数雄壮或烂漫的故事流传，有史官提笔，方能见浩荡过往。

】